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一缕冷香远

2017-01-08 舒兰画晴微刊











香,具有超越有形世界的特点,尤其是那淡淡的幽香,似有若无,氤氲流荡,可以成为无影无形的境界气象的象征。





前人有诗云:“冷香飞上诗句。”中国艺术的形外之神是由人的心灵“飞”上去的,心生则种种法生,心灭则种种法灭,艺术家将自己的“冷香”熏入画中山水、槛外疏竹、乐中平沙,真正的艺术是人心灵的低吟。





为何说是“冷香”呢?这是和“热流”相对的。有一等之心灵,方有一等之艺术。中国艺术特别重视高逸的灵魂,这高逸的灵魂,即是所谓“冷”了。诗言志,画写心,书如人,没有一颗高逸的心灵,就不可能有巨大的穿透力;没有不同流俗的性灵,就不可能有打动人心的力量。中国艺术重视形式之外的神韵,不光是一个表现技巧的问题,而跟人的内在心灵境界是密不可分的。心中有冷香逸韵,为艺才能有妙意天香。





生活多半是平凡庸俗颓废麻木疲劳的,容易浮躁容易迷茫,真境界,是设计师,作家,哲学家对自己的基本功。真名士,自风流,身在红尘心无瑕,水墨画一般的淡定雅致。因为我们追求郎世宁那样大红大绿的华丽璀璨,自身满足得到最大的扩展,不知不觉就偏离了自己的土地。吹到了半空里。没有生命的颓废美,美而哀愁,美而悲伤。扫净万千烦恼丝,皈依心定,磨砺之后自现潇洒。






成熟和惊艳。惊艳,艳在眼球,心只荒诞。目迷五色,乱其本心。成熟,是一种刻画,以神统型。一种品德的挥发,让人得到释放,心生辉光。左持利剑断烦恼,右执青莲德相彰。好的作品劝人向善,向慧。

每个人的生命中都有这香味,没有人遮蔽你,是你自己遮蔽了真性。





我们为什么常常嗅不到自己生命的香味,那是因为熏染的结果。依佛教的观念,人的熏染有两种,一是污染,一是净染。也可以戏称为,前者是“臭染”,后者是“香染”。这两种染力好像在拔河,就看你生命的内力了。人是一种群居动物,无法避免这种熏染,关键是你内心中的“信心”。在佛教讲对佛性的信心,一个世俗的人,我想最重要的是对自己生命力量的“信心”,对自己清洁本性的肯认。






道德至上主义者说:好香用以熏德;而艺术家说:佳艺用来熏心。禅门有语道:“野花香满路,幽鸟不知春。”此之谓也。他们推崇生命中的香花、香山、香路、香光、香界、香影,其意并不在香味,而在心灵之追求。


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