女之有态，犹珠贝金银之有宝色

2017-06-04 文来源笑忘书 舒兰画晴微刊

媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色。

明末清初，有一个人名叫李渔，此人年轻时有钱有闲，极富生活情趣，终生以填词赋曲、赏玩游乐为业，末了还写出一本书，叫《闲情偶寄》。其中有一章专讲作者对女性的观点，从眉眼手足、穿着打扮到歌舞才艺，十分详尽。

书中说，女人姿色如何倒在其次，最要紧是要有“态”，有媚态，即为尤物。何谓有态？“犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色”。这样的描述太玄，他给了两个例子，精彩生动，放到今天，也不过时。

其一，李渔替某有钱人选妾，见到不少盛装美女，一水儿低头站着。要求她们抬头，其中一个毫无羞色，立马抬头；一个不肯，再三再四强求后才抬头；还有一个被要求后，对来人似看非看瞥了一眼，瞬间再安定地抬起头来，待人审视完，又似看非看一眼，再低下头去。这第三个女子就有“态”。

其二，某年春，李渔出门，途遇骤雨，到一路边亭躲雨，不少踏青的女子也奔来避雨。一群人，美丑不一，其中一位，三十出头（当时可不算年轻了），一身白衣，装扮寒素。其他人都挤到亭中，独她一人在亭檐下徘徊，因为亭中已经插不下脚了。挤到亭中的人，都忙着抖落身上的雨珠，独她一人，任其自然，因为檐下雨滴不止，抖也无用，白白现出狼狈的样子。

雨停了，其他人都离开了，独她一人迟疑不去。果然，雨又下起来了，她只两步就返回了亭中，其他人也跑回来了，但已经不能再占据有利位置。女子虽然偶然猜中“天意”，脸上仍旧淡淡的，并无得意之色。亭子里人挤不下了，又有人站到了檐下，衣衫被打湿得更厉害，白衣女子反替她们拂衣服上的雨水。

李渔评论白衣女：“其初之不动，似以郑重而养态，其后之故动，似以徜徉而生态。”“其养也，出之无心，其生也，亦非有意，皆天机之自起自伏耳。”

可见才子必有过人的细腻与慧眼，他眼中的“态”并非人们常想的妩媚妖佻、忸怩作态，而是聪慧狡黠之态、活泼轻盈之态、得体娴雅之态，他眼中的美人也不是年轻、艳丽的靓妆女，而是不失纯真本色的自然之女。

三四百年似乎很漫长，如果参照这样的事例和标准，男人对美女的鉴赏眼光似乎并没有随时代进化。不信，看今时今日，有几个男人能从某女一抬头的眼光里、一避雨的姿态里欣赏出她的惊世之美？

作者：【清代】李渔

古云：“尤物足以移人。”尤物维何？媚态是已。

世人不知，以为美色，乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。

如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女，画上之娇娥，其颜色较之生人，岂止十倍，何以不见移人，而使之害相思成郁病耶？是知“媚态”二字，必不可少。

媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，无形似有形，是以名为“尤物”。尤物者，怪物也，不可解说之事也。

凡女子，一见即令人思，思而不能自己，遂至舍命以图，与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也。

吾于“态”之一字，服天地生人之巧，鬼神体物之工。使以我作天地鬼神，形体吾能赋之，知识我能予之，至于是物而非物，开形似有形之态度，我实不能变之化之，使其自无而有，复自有而无也。

态之为物，不特能使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而媸者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者。