让-路易·法比亚尼《布尔迪厄传》| 新书推荐
布尔迪厄著作在世界各地的成功及其身为社会学宗师的地位盛名，有时反而遮蔽了其著作思想的真正面貌。对布尔迪厄著作的解读，并非总能切中理论核心，引人正确思索其许多经典概念。
与学界以精英知识分子方法诠释布尔迪厄理论的一般做法不同，作为布尔迪厄的亲传弟子，让-路易·法比亚尼尝试用布尔迪厄自行创造的分析工具来解释其思想。这一方法前人从未使用，或可借此验证布尔迪厄方法论的真正效用，亦不排除发掘其理论限制的可能。
近日出版的让-路易·法比亚尼的《布尔迪厄传》发现了大师从未示人、深处暗藏的思想灵光，开启了一条思考布尔迪厄、反思社会学的新理路。今天推荐这本书的序言摘选。
《布尔迪厄传》序言
[法]让-路易·法比亚尼 | 文
陈秀萍 | 译
我们今天能否心平气和地讨论布尔迪厄?这个问题比表面所见还要复杂。
布尔迪厄视其一生论述如同一项浩大的学术研究之客观化工程，他最后一本巨著《帕斯卡尔式的沉思》就是最有力的见证。该书分析学究论理，以及该论理对思想运作造成的束缚。
布尔迪厄将自己的社会经历当成是一项社会分析的探索对象，并试图借此抹去一般自传作品中得意自满的笔触，但他似乎因此就先将此传记主人公写尽了，抑或是他试图让自己的身后评价，不至落入与其自身期待大相径庭的境地。布尔迪厄那股做自己的主人的意念是很强烈的，即使一九八一年他终于登堂入室推开法兰西公学苑的大门，他依然毫不犹豫地向世人坦陈那瑜不掩瑕的失落：以为自己在社会中，并非处于自己应有的一席之地而产生的那种焦虑，既深沉晦暗却又触手可及，唯这腔怪异的感受又以深奥的术语来转述，套上了分裂的惯习这一概念。
布尔迪厄在百事待举之际，提出了一套整体性理论：当时大学殿堂仍呻吟着日落西山的伟大叙事，统定于一的范例亦日渐崩解，他则坚持其创见､最终得以征服世人，并试图以三项彼此强而有力串连着的基本概念——场域(champ)､惯习(habitus)与资本(capital)，来涵盖社会总体(totalité du social)。
时下流行的思想主张所造成的限制，都使得布尔迪厄殊异的历史地位变得相当隐晦不明：
相对于其他的思想风潮，世人亦在其著作中找到某个知识“品牌”，众人也多少熟练地为他贴上建构主义(constructivisme)，或者是后结构主义(poststructuralisme)的标签。
随着其国际声誉水涨船高，我们将之捧到经典大师的尊位，这是一种与他对自己在知识场域中的立足点几乎不搭调的现象。他最终成为平凡无奇的研究对象，即学究论理所处理的思想对象：布尔迪厄的研究被重新格式化，成为教学人员的知性诠释能力(entendement professoral)中的压倒性范畴，然而知性诠释能力正是他一手打造出来的概念，目的就是用来思考教学裁决中不自觉的固定样式(modalities inconscientes)。当今美国大学主宰着社会科学的发展：布尔迪厄在那里也成为不断推陈出新的研究对象，这未必是因为众人详读其著作故而摩拳擦掌，更不是因为去考察其概念的社会生成(genèse sociale)而产生的自我省思。
场域这一术语成为一把万能钥匙，逐渐与惯习和资本的概念应用脱节，然而，其理论强调三合一､缺一不可。坦白来讲，社会学家强行要求其他学科代表必须通过层层考验，并宣称要让这些学科的做事方式和思想风格变得具体客观，但他们对自己的审查则往往是能省则省。社会学者大多在制造出长篇大论的主义学说后，就感到心满意足，而对哲学史家而言，即使在很长一段时间里，他们把重要经籍拿出来做纯粹单一的内在论式(internaliste)的解读是势在必行的做法，但现在他们根本就不敢如此贸然行事了。
本书尝试同时顾及两大面向：
一是针对布尔迪厄理论的中心概念进行精确的分析，就其理论力量与气魄而言，这一分析是理所当然的；
二是将其概念形成的经过，植入一个深具角力意味的场域中，这一做法必要且符合布尔迪厄一贯的处理方式。
这是将布尔迪厄重新整合到他自己创建的分析架构中，这不是为了营造一种套公式的做法，而是为了将之置于透视镜下，并且，若可能的话，检验其限制。
《定位布尔迪厄》（Locating Bourdieu）是研究布尔迪厄一生的最佳著作之一。人类学家德博拉•里德-达纳海(Deborah Reed-Danahay)在此书中展开了一项概念轨道的分析工程，其手法是比对着布尔迪厄的曲折人生，将一般系统论下因有条不紊的方式而经常被忽略的概念，全摊在阳光下：尤其是感性(émotions)这一例子，那正是他当年身为哲学新人(aspirantphilosophe)时，最初的研究主题之一。
拙著亦着眼于这种“定位式”(localisatrice)观点，但也尝试在其概念旅程中，勾勒出其人生脉络的层层跌宕：其实，布尔迪厄的一生经历并非不为人知，值得我们注意的，正是他如何在研究工作中开发这些人生经历，而非仅视之为简单的事实经过。
我所要梳理的内容并不因此而陷入纯思辨的铺陈，我献给各位的篇章，步步都落脚在脉络化(contextualisation)和反思性(réflexivité)的行文中：每一中心概念都是情境分析(analyses en situation)的对象，皆加以检视其坚韧程度。
因此，布尔迪厄在本书中，就像是置身于场域之中的某一施为者(agent)。尤其在其晚年，布尔迪厄本人常以那些为场域开天辟地的人来设想他自己的样子，例如，波德莱尔(Baudelaire)､马奈(Manet)与海德格尔(Heidegger)等等，这些人都在掀起一场象征性革命(revolution symbolique)后，让原本的席次重新分配。本书以下的探索将可帮助理解，透过这类再现手法，我们看到的究竟是一种无可救药的自信，还是一纸前所未有的文化史理论提纲。
[法]让－路易·法比亚尼（Jean-Louis Fabiani，1951- ）法国文化社会学家、人类学家，布尔迪厄学生。现任法国高等实验学院及国家科学研究中心主任，法国推动环境社会学实践先驱。曾任教于芝加哥大学、密歇根大学、蒙特娄大学。著有《共和国哲学》《大众教育与戏剧》《那些法国哲学家们》《影像语言》等。
目录
第一章 枯树生花的多场域理论
第二章 惯习——甘冒分崩离析之险
第三章 形形色色的资本
第四章 匠心独具的方法论
第五章 事件、结构与历史
第六章 一曲二咏
第七章 从献身公职到公共利益的再考释
第八章 世人皆苦，凡人有爱
第九章 以英雄之名盖世？
结论
布尔迪厄
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