阴宅如何影响后人？为什么会对子孙后代有影响？

风水：人们选择居住地点时，对气候、地质、地形、生态、景色等各种居住环境因素的综合评价，以及在建宅过程中的某些技术、禁忌的总体概括。

可能大家觉得这风水的定义和阴宅并无关系，且听我细细道来。回答问题的逻辑可能有点混乱，但是我觉得还是能回答以上的这两个问题。

东晋学者郭璞所著的《葬经》中写道：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

郭璞第一次提出了“风水”这个概念，可以讲他是风水史上之鼻祖。（风水学早于东晋郭璞，只是之前未系统的定义。）

我讲郭璞以及《葬经》于风水学的地位，是为了让大家清楚《葬经》中内容的权威性。

接下来我们看一下《葬经》的这部分内容，我想大家就明白了上边两个问题的答案。

“五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。”

泰益丰周易会馆李亮德说这句话大致意思是：五行之气存在大地当中，循环运作，才诞生出世间万物。人出生是因为父母精血交会，附天时、地利而成，因此父母子女之间以“气”作为媒介而相互感应。据古典籍记载，这个“气”存在于人的骨骼当中。因此即使人死血肉腐烂，但白骨会存在多年，这种冥冥的感应会一直存在。正是应了这句话：“气感而应，鬼福及人”。

这个“气”便是阴宅影响后人的渠道，阴宅选址是为了能够通过环境放大“气”的效应，使其更好与后人发生感应。

而“灵钟东应，木华于春，栗芽于室。”这句话正是给大家列举了三个例子，我就不一一赘述，挑选“灵钟东应”这个典故让大家明白之间的联系。

“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”——《东方朔传》

“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。就下诏问太史待诏王朔，王朔说恐怕有兵气。就问东方朔，朔说：“臣听说铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类来说，子母相感，山恐怕会有崩塌，所以钟会先鸣。《易》说：“鸣鹤在阴，其子和之。这是非常准确的，这件事应该在五日内发生。’三天后，南郡太守上书说，有山崩发生，波及二十余里。”

最后我明确的回答一下“阴宅到底如何影响后人的？为什么会对后辈子孙造成影响？”这两个问题。

阴宅是通过“气”来影响后人的，之所以会对后辈子孙造成影响，是因为两者之间的血缘关系。
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