工作坊预告 | 汉朝经史与中国故事

董成龙博士《武帝文教与史家笔法——〈史记〉中高祖立朝至武帝立教的大事因缘》一书（华东师范大学出版社，2019），跨越千年远征（Anabasis）至汉朝，追索汉武帝立教时刻司马迁的史家心法，沿着汉家古人的提示，思考世界历史上的那个中国时刻。

回望“故事”，意在“新编”。本次工作坊系北外概念史工作坊第六期，以新书研讨为契机，希冀一同重新思量：（1）以何种眼光理解现代中国；（2）如何认知百余年中国历史观念的形成机理；（3）如何考察中国思想与历史演变的内在逻辑与对外互动，切入现代中国的“世界知识”谱系，等等问题。

活动预告

概念史工作坊第六期

汉朝经史与中国故事

Workshop on “China: Past and Present”

时  间：2019年6月10日（星期一）下午2:00-5:40

地  点：北京外国语大学东校区行政楼504室

主办方：北京外国语大学历史学院

议  程

2:00-2:20

主持人：李雪涛（北京外国语大学历史学院）

2:20-4:00

引言人：董成龙（北京外国语大学历史学院）

与谈人：（每人20分钟）

江  湄（首都师范大学历史学院）

王锦民（北京大学哲学系）

张  毅（中国人民大学文学院）

褚丽娟（北京外国语大学历史学院）

4:00-4:10 茶歇

4:10-4:50

主持人：王锦民（北京大学哲学系）

与谈人：（每人20分钟）

杨海峥（北京大学中文系）

唐文明（清华大学哲学系）

4:50-5:30自由讨论

5:30-5:40

总结

延伸阅读

武帝文教与史家笔法：

《史记》中高祖立朝至武帝立教的大事因缘

（文末有购买链接~）

董成龙 著

华东师范大学出版社/2019.2

关于本书

司马迁继《春秋》之志而作《史记》，申明周秦之变与秦汉之变，叙事贯穿立朝与立教两大问题。

立教是确立官奉学说、改正朔，要害在立德。立朝而不立教，则无法导民以德，延绵政权。汉朝立朝以来，高祖沿用秦制秦德（水德），惠吕无违高祖确立的汉朝祖制，虽行黄老之术却不依黄帝（土德）为国朝敲定土德；中经文景意欲改弦更张，遭遇立朝权臣捍卫祖制，未能成行；终于武帝确立代秦而起的汉朝新德（土德）。与此同时，在儒生的建议下，汉朝不再沿用秦制颛顼历，改用太初历，重启历史纪元。改德与太初历创制（天人），加之由黄老之术而独尊儒术（君臣）的官学调整，共同构成立教时刻。

司马迁于立教事宜心有戚戚，笔法曲折，分散于《史记》各处，汇总而观，足见其在立教时刻的史家笔法；武帝有立教之名却未能真正导民以德，史迁对此颇有微词。《史记》上起黄帝、下至汉武，黄帝作为首帝，无疑是历史的起点和原则，武帝改汉德为土德，则首尾呼应；在此框架下涵盖黄帝（太古）、秦始皇（中古）、汉初先帝（近古）与武帝（当朝）的多重古今之变。

作者简介

作者董成龙（林堂堂 摄）

董成龙，法学博士，现为北京外国语大学历史学院讲师、硕士生导师，主攻政治思想史，聚焦中世纪之后的立国与立教。主编“世界史与古典传统”译丛，编译著作《大学与博雅教育》、《德性与权力》。代表作品: 《清民变局中的政治儒生与国运情怀》、《共和与君主》、《梁漱溟的“建国运动”》、《立教时刻的史家笔法》等论文，《排他性共和主义与非君主制共和国》等译文。

编辑推荐

1.刘小枫写长篇序言解读、推荐此书。

2.本书基于对司马迁《史记》的文本细读，以“立朝”、“立教”为纲，张开史家“笔法”、“心法”之目。

       3. 本书提供了《史记》的另一种阅读方式和思考路径。

目  录

序：何谓世界历史的中国时刻（刘小枫）

第一章 引言：阅读司马迁

第二章 黄帝为首：纪元与土德

一、五帝之首

二、修德振兵

第三章 秦亡汉兴：秦制与黄老

一、周秦之际：文敝峻法

二、汉朝祖制：秦德秦制

三、惠吕顺守：黄老之术

第四章 黄老之学：人世与刑名

一、老子的人世论

二、黄老的刑名说

三、阴谋：修德与逆德

第五章 文景之治：无为而有为

一、汉家重定

二、改德变法

三、德位之辩

第六章 武帝立教：“且战且学仙”

一、文学风教

二、儒生酷吏

三、推恩削藩

四、封禅改德

第七章 史迁之志：立教与古今之变

一、欲与仁义

二、时与世

三、复古更化

主要参考文献

索引

后记