毗卢遮那法身佛与毗卢心咒、思食

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毗卢遮那佛，有时又作毗卢折那、毗卢舍那等，意为“光明遍照”、“大日”等，所以也叫大日如来。在密教里，根据此佛的无量功德和法力，它还被称为“最高显广眼藏如来”。毗卢遮那佛是中国佛教寺院中常见的一尊佛像。对它的身份、地位有不同的解释。

天台宗将毗卢遮那作为法身，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。

法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。

华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身净土莲华藏世界的教主。

密宗把毗卢遮那佛称为“大日如来”，作为最高崇奉对象。他们还认为此佛即佛教所说的理性和智慧的集中体现，是理智不二的法身佛。

毗卢心咒：

唵 什 嚩 呢 吽 依 本 尼 羅

ang shi wa ni hong bi ben ni lou

平时可以经常持诵，但不可在不净处念诵。

持咒打坐时结合毗卢手印。持印在胸前，如图

三界众生依“四正食”而得以延驻身命。一曰“触食”，此为鬼神之食，其每逢食时，仅吸其气味便足。二曰“断食”，此为人道、畜生道之食，每逢食时，分时段、分份段而食。三曰“思食”，此食乃四禅天及四空天众生之食，每逢食时，以禅思之法式充盈自身之精气神，无需食物，以禅思即可滋身，久久行之，色身可成金刚不坏。华藏光明禅“辟谷”法式即是四禅天四空天之“思食”法式，乃大毗盧遮那修行时断欲界烟火而以禅思证入大觉光明金身秘印。四曰“识食”，此食为无色天众生之食，该天众生已灭色相，唯存阿赖耶识，故此阿赖耶识认为食毕即如食毕。“触、断、思、识”四食也是释迦世尊破外断苦行之正说。

无论大小二乘，若於入门始，常秉持“思食”即“辟谷”以滋色身由粗转细，先得身心由染转净，则能疾得道果。由凡夫身而转金刚体，虽未证果，即可作意起观得意生身，应身即能起用。二乘人常作“思食”即可入三昧乐正意生身，无需作意而生。

——摘自 毗卢行武  《真性本真》

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