【社会观察】公民社会是大乘佛教思想的践行地

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很多家长在反复和孩子强调自律的时候，忽视了一个重要的前提，这就是：自律是以自由和自主为前提，否则就成了他律和控制。

公民社会也是如此。

公民社会是一个社会人格整体趋向成熟的社会。人格的成熟体现在自主、自决、自省、自律等方面，这体现一个自觉者的整体素质。

大乘佛法讲究入世修行， 是修行者人格逐步自我完善的过程。公民社会的上述基本特征，也就是大乘佛教——自觉觉他、自利利他的基本要素。

从欧洲和美国民主化的历史进程中，可以看到基督教（新教）改革产生的作用，更加注重人权保护和社会平等，积极鼓励教徒更加多地参与社会活动，并且在社会变革中起到引领的作用，比如马丁·路德·金在美国黑人民权运动中引领社会变革的作用（参看电影《塞尔玛》）。

在泰国和缅甸的社会民主化变革中，佛教徒也是参与其中，并且发挥了很大的作用。泰国的政治格局，至始至终与佛教休戚相关。缅甸的昂山素季本身就是一个佛教徒，她提出“我想建立一个符合佛教精神的政府。”（参看电影《昂山素季》）。

所谓的佛教应该远离政治，根本就背离事实。历史上的唐宋时期，佛教对当时的社会生态、政治生态更是影响深远。

人类社会，是人与人息息相关的生存空间，任何人都不可能独善其身。

而现在很多佛教徒包括出家人，劝导佛教徒不要参与政治，不要对社会问题参与评论……这是对社会极其不负责任的态度，也与上求佛道、下化众生的理念相违。

在人与人互相作用的社会环境中，怎么可能脱离政治。

所以，这种“不关心政治”实则也是一种政治态度，是一种不愿担当道义的、消极的、明则保身的政治态度，这与大乘佛教的信愿行，大相径庭。

「乘」就是一种责任。对自己负责是小乘，对他人负责是大乘，具备更大承担力的时候就是密乘。或可说，「诸恶莫作」是小乘，「诸善奉行」是大乘，「自净其意」是密乘。

大乘佛教就应该救民脱离苦海，无论是现实的苦难，还是内心的苦难，都必须要拯救。前者是体证无我无畏，后者是启发般若智慧。

中国社会近几十年以来的宗教信仰现实，使佛教逐渐脱离了救世济民的本色，变成了烧高香求福报的世俗化、低俗化的佛教。如今佛教徒不能再梦想着自圆佛果，了然于事外了。因为我们除了是挂着一个佛教徒的标签之外，更是一个有责任感的公民。

做一个合格的公民，本身就是修行。对明显不公正与非正义的政治现象和社会现状，从一个公民的角度敢于发声，特别是涉及宗教信仰问题更应该有自己真实的主张与态度。

佛教主张的众生平等不能成为一句空话，大乘佛教徒应以愿促行，以出世心入世行而达究竟圆满。

普世价值，也是佛教的基本价值。如果否认民主社会倡导的人人平等，就不要闭着眼睛妄谈什么众生平等。

如今中国大乘佛教徒必须要发出明确政治态度。使所学教义与公民社会思想有机结合，从而推进社会公平公正，启迪民众觉醒，以觉行圆满来实现自己的宗教理想。否则，不堪身为一个大乘佛教徒！

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