悟道 | 用道学象数理解读量子力学
前言：
本文根据太易先生在大道家园羲黄讲堂的讲课录音整理。如有出入，以羲黄讲堂录音为准。
太易先生，道家羲黄老庄一脉相传之至道在当代的精研、深修、传习者，他是道家文始派易道医三位一体的传承人。以文始派为核心，博采东西南北诸家之长，修行精深。在确立了最上一层无为法之主干后，他于2014-2016年，在中国人民大学宗教学（道教）专业深造，并博采西方科技潮流之长处。在前人研究基础上，太易先生提出 “至道修炼是道学的惟一核心”、“道学为体，科学为用”、“汇综百家，并为道学”的理念，编著、解读《十大道学根本经典》。
第一、科学的定义
大家好，欢迎来到大道家园羲黄讲堂，今天给大家分享一下古老而常新的道学与当代前沿科学的关系，科学包含的门类很多，当然包括了时下比较热门的量子物理，这是微观层面认识世界的工具，但是不仅仅这个范畴，还包括了经典物理，这是宏观层面认识世界的方法；还有化学、天文学、生物学、人工智能等等。所以，这个课题是个系列课，会不断更新。
关于道学与科学的对比，非常有意义，因为目前社会，科学是最强势的文化，不管公众还是学者，不管东方还是西方，科学是所有学科里面最耀眼的显学，以致掩盖了其他所有学科的光芒，所有学科不再有学科定义，统统归于科学的名下；乃至在部分人眼里，科学等同于正确，等同于真理，一件事情，不是科学，则不正确——这样就从一个极端走向另一个极端。
有个故事——在某个时期，有人对古诗词进行研究，当读到李白的诗词的时候，飞流直下三千尺疑是银河落九天，哎呀，科学家就去庐山，去测量瀑布的长度，没有3000尺啊，于是发表学术论文，说李白的诗不科学——或许是笑话，或许是事实。
此时，我们有必要分析，到底什么是科学的准确的定义？
在我发表我的看法之前，先引用著名物理学家费恩曼的一段话，他说：“如果一件事情不是科学，这并不一定不好。例如，爱好就不是科学。所以，如果说某件事不是科学，这并不意味着其中有什么错误的地方，这只是意味着它不是科学而已。”
费恩曼是美国卓越的物理学家，1965年，因他在量子电动力学方面的工作而获得诺贝尔物理学奖。费恩曼甚至说：“按照我们的观点，从数学不是一门自然科学这个意义上来说，它不是一门科学。它的正确性不是用实验来检验。”他还说：“科学的原则——或者简直可称为科学的定义为：实验是一切知识的试剑石。实验是科学‘真理’的唯一鉴定者。”这是一名合格的优秀的标准的科学家对科学本身的理性的谨慎的负责任的定义，它是带有普遍意义的。
科学，只是人类已有的不同学科里面的一种，它的特征是理性化、逻辑化思维，科学在原始意义上，具有“分科而学，分门别类地治学”的含义；以逻辑思维及仪器工具不断地对事物进行细分——这也是科学一大特征。所以，直到今天，科学的子学科还在不断增加，学科与学科之间的鸿沟也在不断增大。科学具有严谨的定义，不是什么学科都属于科学的，因此，将科学定义为“人类探索研究感悟宇宙万事万物变化规律的知识体系的总称”——这就是典型的民众意义上一厢情愿的定义。如果这样定义，他的误区是：把逻辑化的理性思维当做人类认识宇宙、自然的唯一工具，但是，人类大脑，人类的人心，不仅仅只有逻辑思维、理性思维一种啊？
甚至在道学的高度，理性思维只是识神的升华，还不是大脑核心的功能——现代心理学及脑科学也证明了这一点，人类的意识，有显意识、潜意识及无意识等层面，在潜意识和无意识层面，显然不是理性思维的管辖范畴了。因此，将科学定义为“人类探索研究感悟宇宙万事万物变化规律的知识体系的总称”——这个定义的本身，就非常的不科学，没法得到实践的验证——用刚才引用的费恩曼的话来说：实验是科学‘真理’的唯一鉴定者——公众意义上的关于科学的定义，显然不符合实践的检验，是非常的不科学的，更不道学。
使用这样的不科学的定义，很容易出现偷换概念，比如，当我们需要赞美科学的时候，就用上述定义，但是当某些人要否定部分学科的时候——比如说要否定中医，否定易学——就撇开上述定义不谈，直接使用学术意义上的科学标准——这样的套路，是某些小人否定传统文化的时候常用的伎俩，也是公众最容易被误导的地方。
从根本的角度看，人类的大脑功能，是一切文明得以生发的基础，也是一切学科得以建立的基点，就好像，在小狗小猫眼里，是无所谓学科的分类的。不同的大脑功能类型，催生不同的学科，这不是主观，而是客观。当科学发展到量子力学层面，先进的仪器，早已把人类思维的客观性展示出来，科学家把大脑活动时产生的脑波用α、β、δ、θ等来表示，而波粒二重性表示：脑波也是具有物质基础的。因此，人类大脑功能，是所有学科得以建立的客观基础。
其实，道学认识大脑功能，其深度和广度都是当代科学所无法比拟的。简单来说，可以分为元神和识神两大块，其中元神分先后天，有特定的卦象和数学描述；识神的划分更细，有可以分为7—9种之多，当然也有特定的卦象和数理来描述，更重要的是，这个理论经过了长期的实践检验，比如说中医，比如说各类术数，特别是道学庞大的各类修炼之术，都是以元神功能来指导，他们具有系统性、整体性、一元性等等特征，其表达的语言符号有天干、地支、八经卦，六十四卦、爻、铢等等符号，这个系统，显然超越的科学的范畴，而且是经过实践验证的，因此，需要定义为一个独立的学科，毫无疑问，“道学”就是最合理最有历史渊源的概念。
道学所运用的大脑功能，属于人类最深层次的最高级的思维——甚至是超越的思维这个词的定义，它是无思之思，无意之意，无心之心，这个心，是其他任何思维的根本出发点及核心，因此，以元神为核心建立的学科——道学，无疑是科学的本体。他和哲学还不同，因为哲学是二元的、思辨的，更不具备如此精密的象数理及人体自身修炼实践的基础。把属于道学的子分支——如中医、奇门遁甲、风水、丹道、太极拳等等，用科学的方法来研究，是不符合人类思维的客观规律的，更不符合事实，是个误入歧途的一厢情愿的错误方法论；相反，用道学指导科学，则可以解决科学本身日趋分裂的尴尬局面，科学与人类、科学与自然，科学内部的人文科学与自然科学等等，他们在当代，日益呈现出趋向分裂的趋势，并且裂痕日渐增大；往深处说，科学研究在近代，已经出现瓶颈，在当代日趋明显，经典物理与量子物理的不兼容，已经是公开的秘密，爱因斯坦穷其一生，也没有找到可以兼容两者的大统一理论——实际上这个问题在道学领域并不困难。以道学指导科学，这才是符合人类思维根本特征，也是人类文明要想整合、升华的唯一出路。这个思路，也是我们接下来的分享的指导思想。
量子力学是建立在经典力学之上的对自然现象的更深入的认识。要想较好的理解量子物理里面的各种概念，必须得对经典物理有一个深刻的认识。物理学发展到17世纪世纪，在文艺复兴的思潮浸润之下，当时的英国是各种科学学术的核心，在这里，科学的理性的光芒逐步冲破了神学的黑暗，悄悄的萌长出一朵奇葩——牛顿。
牛顿的物理学成就，集中表现在他于1687年出版的《自然哲学的数学原理》一书，此书第一次系统提出力学三大定律，构成了经典物理的基石，后来物理学所取得的成就，都是不同程度建立在这三大定律之上，以至在爱因斯坦出现之前，物理学家叹息，“19世纪已将物理学大厦全部建成，今后物理学家的任务就是修饰、完美这座大厦了。”即使爱因斯坦的相对论出现，也只是对经典物理的某种程度的修改，力学三大定律，在宏观范畴依然是正确的。
接下来，我们会分析，以道学的目光，不存在宏观微观的区别，一花一世界，一叶一太极，宏观适用的定理，在微观也照样适用——如力学三大定律；而微观世界的规律，如测不准原理，如量子纠缠背后的超距作用——在宏观世界也一样适用；他们都有一个共同的道学模型。
好了，让我们一步步以严谨的道学流程，探讨这个富于颠覆意义的事情吧。首先，我们温习一下力学三大定律的内容：
A、牛顿第一运动定律：
• 孤立质点保持静止或做匀速直线运动；
• 用微积分公式表达为：
B、牛顿第二运动定律：
• 动量为的质点，在外力 的作用下，其动量随时间的变化率同该质点所受的外力成正比，并与外力的方向相同；
• 用公式表达为：
• 若质点的质量不随时间变化，可以简化为F=ma
C、牛顿第三运动定律：
• 相互作用的两个质点之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上；
•用公式表达为：
第三、经典力学的道学推演
下一步，就是至关重要的推演：
将三大定律，用标准的道学语言，表达出来，建立一个通用的道学象数理模型。
首先我们研究一下，自然界的力，具有什么特征和根本属性？可以用道学语言里面的什么符号代替？
目前已知的事实：一切三维物质，必须拥有质量，甚至光子也不例外；根据质能等价原理，质量必然带有能量，而能量的一切表现，是具有向内或向外释放力的特征的，因此可以确定，一切物质都带有力的属性；进一步深化分析，物质的分子内部，还具有强作用力和弱作用力，物质本身，还对外发散电磁力，这些已知事实，都确定了“力”是物质最根本属性。
为什么不是质量？
因为：物质之所以具有质量，是因为万有引力的作用，反之，在无引力的失重空间，物体对外是不展示质量属性的。甚至在当代的宇宙大爆炸理论中，我们的宇宙诞生于一次巨大无匹的爆炸，爆炸的本身，其实就是力的释放。综合以上种种，可以得出一个结论：力，具有创生有形天地万物的特点，并且万物被力所创生之后，其本身，必须具有“携带力”这个根本特征，否则不具备质量，也就不能够称之为物质。
在道学符号里面，哪个符号是具有在先天层面创生万物，而在后天层面又隐藏在有形万物之中，成为万物的根本特征的呢？太极！
F=太极
这第一个推论就出来了。
孤立的太极，是处于阴阳平衡的状态，如果以外界及自身为参照物，他是处于静止的状态；太极本身的阴阳，如果有一点不平衡，则太极会以自身圆心为轴，自发的运转，这种现象，叫太极轮转，这是道学太极论的基本原理之一；因为太极是个自组织系统，他具有自我保持平衡的内部调节的能力，太极轮转，是为了消减阴阳失衡带来的破缺，而太极轮转的动力，就源自太极内部的阴极生阳、阳极生阴的过程，阴阳一旦不平衡，必然会时刻转化，阴阳相互转化过程所产生的力，就是太极轮转的动力。太极内部阴阳不平衡的程度越大，运转的速度越大，但始终是相对匀速的，因为阴阳的消长，在单位时间内，一般都是是渐进的。太极不静止，就会匀速轮转——这种现象，可以用来描述力学第一定律。
我们把太极轮转用道学图形模式表达出来，如下——
这个道学图式，就叫太极轮转。限于篇幅，这个及后面的图式，我们姑且都省略掉非常关键的用于推演及运算的“数学”部分，只讲象和理。这里的太极可以指代一个孤立质点，他在没有受到外力作用的前提之下，理想状态是静止的；但是太极的内部阴阳，相互消长是常态，理想的状态不会时时都保持，甚至说，现实的后天世界，阴阳消长的状态，才是绝对的常态，因此，太极（质点）必然会在内部的阴阳转化的过程之中，保持运转；又因为大多数情况，阴阳消长是渐进的，所以，太极轮转在常态之下，是匀速运转。
这个道学图式表达出来，就完全把力学第一定律涵括在内，并且具有力学第一定律所不具备的内涵。首先，太极轮转式展现出质点从静止到运动的内因，然后揭示了质点运动的内部机制，并且展现了即使是匀速运动，它的内部也有区分（不同速率的匀速运动，其内部阴阳比例的对比是不同的），合理的解释了质点运动速度与内因的关联；它还将匀速运动的方向显要地标注出来，（阳长阴消右旋，阴长阳消左转），并隐藏着速度方向与空间弯曲的关系…….道学整体、系统的象数理思维特征，大大提升了科学定律的深度和内涵。
如果我们再代入道学先天数论，太极先天静止状态为0，阴阳不动，不会化生少阴太阳太阴少阳这四象，当然也没有四象所化的八卦（坤艮太阴、坎巽少阳、震离少阴、兑乾太阳）；太极发生轮转运动之后，运动为后天，落入后天，则分后天之先天（先天八卦），后天之后天（后天八卦）；后天之先天，用先天八卦表示，中宫为太极为圆满之10数，周边围绕先天八卦，卦象为用，分别是乾1兑2离3震4——左旋，巽5坎6艮7坤8——右转；后天之后天用后天八卦表示，其数为坎1坤2震3巽4，中宫太极5，乾6，兑7，艮8，离9 。设太极弦之圆周为直线，则顺此数之运动，呈现复杂的运动态势，为非直线的跳跃运动，可以发生空间跃迁行为。道学数论还可以与五行、天干、十二地支发生关联，为解决实际问题提供整体的统一的严谨数学理念。
如前，当太极轮转的内部动力，即阴阳消长的比例，达到一定失衡，太极轮转之速度达到上限，则匀速轮转会变成带有加速度的运动，这是其一；其二，当孤立质点受到外力作用干扰，原来的静止或匀速状态也会被破坏，变成加速运动，忽略质量，其力学表达公式为F=ma；那么，我们探讨一下对应的道学图式。
其中，m为质量，在道学里面，坤卦
这样，就推演出可以涵括力学运动第二定律的道学图式：
图式中，左边太极代表力，就是原等式里面的F；双箭头涵括了原来等式里面的=号，它明确的表示出，这个过程是平等的相互的可逆的，可以相互转化；太极周边共有十二条双箭头，合十二位地支之数，在八卦模型里面，十二地支可以代表十二方二十四山，在这里可以代表任何维度的空间内无数种可能的发生力的作用的方向，如果把太极理解为立体球体，则力的维度在理论上说，有8、64、4096、16777216、281474976710656….等等个不同维度不同方向的力，这种可能，几乎是无限的；同时，太极周围的箭头，他们的长短，还可以代表受力的程度，通过对太极体的综合受力程度的分析，我们可以得出该太极体（质点）的位置与速度。震卦代表启动、震动，艮卦代表阻挡、静止，他们一起使用，表示了事物从静止到运动、从运动到静止的的过程——在这里，代表原来等式里面的加速度a。 震卦艮卦上端的线是阳爻，代表发生运动整个过程的单位时间，阳爻也是双箭头，同样表示该过程是可逆的。很明显，该道学图式的内涵更宽广、深度更深邃，数理也更精密。这个图式，我命名为“太极转换”。他的更多内涵及应用，今天的下文及以后的系列课，还会继续探讨。
至于牛顿第三定律，当我们推演出力为太极的时候，这个道学图式是比较容易推演出来的。如图——
需要注意的有二，
一是图式里面没有使用简单的=，而是方向相反的双箭头，表示作用力与反作用力不但具有牛顿描述的大小相等、方向相反的特性，还具有可以相互转化的特性；
二是图式里面左右太极图阴阳鱼的结构，是相反的，左为阳，左边阳鱼在上；右为阴，右边阴鱼在上，这两个太极是对称太极。
依道学原理，这里有个关键的太极重叠原理。两个相反的对称太极，相互重叠的时候，会反向逆转为无极○的状态——道学里面以取坎填离为代表的返还过程，背后的核心原理，就是“太极重叠”。
事物在发生太极重叠的时候，是可以返还为无极的状态的——在物理学上，可以代表质量消减为0！这个推论相当关键。如果可以证实，甚至可以以此打破光速之上限！下面就是太极重叠（去掉数理之后的简化）图式——
图式中，是3个太极的立体重叠，用T1（甲乙），T2（甲乙）、T3（甲乙）表示，T代表太极，每个T的内部，都有一对太极——甲乙。T下面的数字代表太极的整体个数。理论上说T后面的数字可以是无限的。
第四、经典力学的道学图式也适合量子物理
从道学角度来看，一花一世界，一叶一太极；每个独立个体都是一个太极，每个太极都是大太极的全息缩影。经典力学研究的宏观世界，是一个太极，微观世界也是一个太极。宏观为阳，微观属阴；微观里面，位置为阳，速度为阴，相互纠缠的两个量子，设 x1为阴，则x2为阳…….道学物物一太极的原理，决定了宏观的经典力学和微观的量子力学二者可以使用同一个道学图式；再者，依据以上对经典力学定律的剖析，已经运用的几个关键卦象，可以在量子力学里面探讨。
首先量子层面，是否具有质量呢？
当科学家观察到光线行经大质量恒星附近，会发生偏折的时候，是可以确定在量子层面，物质依然接受万有引力的吸引，此时物质是具备惯性而引起的能量的；还可以根据E=mc²推论出，物质在量子层面，依然有质量（包括惯性质量和引力质量）。有质量，就有三维，三维里面，长为阳，宽为阴，前面为阳，后面属阴，当他可以使用阴阳五行表达的时候，以上的道学图式，照样成立。
在上述道学图式里面，质量属于坤卦，时间属于乾卦，这两个要素确定之后，道学的经典物理图式，一样是可以代入量子力学层面的。这个时候，我们要分析，为什么量子力学具有表面上看来有悖于经典物理的特征？众所周知，量子物理具有测不准定律，及神秘的量子纠缠——这两个定律，是目前区别量子物理与经典物理的最大特征。
不确定性原理（Uncertaintyprinciple）由海森堡于1927年提出，这个理论是说，你不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度，粒子位置的不确定性，必然大于或等于普朗克斯常数除于4π（ΔxΔp≥h/4π），这表明微观世界的粒子行为与宏观物质很不一样。
为什么会测不准？
我们调用前面阐释过的道学表达图式——太极转换，可以看到，所谓的测量，无非是测量以量子为质点的独立太极，它在多维空间的综合受力情况。太极周边的虚线箭头，就代表它的综合受力情况，任何一个箭头的方向及长短，都可以影响它的速度和位置；，不管哪一条虚线，他们本质及演化，和实线是一致的，都可以用太极转换图式推演。如果它的综合受力情况可以明显的确立，我们可以由此推演并确定，该太极体（量子个体）的位置与速度。那么，影响我们测量受力情况的因素有哪些？太极转换图式，已经给出答案，坤卦、震卦、艮卦及单位时间——阳爻。坤卦属纯阴，对纯阴的坤卦有即时的作用的，是乾卦——时间。而震卦和艮卦，要参与到影响该太极体的作用里面去，其前提条件是得有阳爻——单位时间的参与；由此做个综合，可以清晰的看出，对时间的掌握，是可以决定测量者是否可以准确测量坤卦（质量）和该个体从艮卦到乾卦的速度变化率——a 。
时间与什么因素有关系？
这个命题本来要先以道学语言整合相对论之后，就可以一目了然的了。现在要分析，则可以通过相对论去初步推演。相对论有个著名的双生子详谬，可以通俗的描述，独立个体的速度与时间关系；速度越快，飞船上面的时间越慢。爱因斯坦的推论是，物质随着速度的增大，质量越来越大，最后变得无比巨大，因而无法最终打破光速的限制。爱因斯坦的误区，在于只研究单方向的作用力，没有把作用力与反作用力联系起来；我们把太极对称及太极重叠这两个道学图式代入，设此时飞船沿着太极弦运动，太极弦在局部是直线，但是在整体是圆周；当这个太极弦无限的小的时候，作用力与反作用力，呈现首尾衔接，乃至混融一体的情况；这时候，二者是可以相互抵消的。此时，依据我们上文对道学图式“太极对称”的推演，作用力与反作用力相互抵消的时候，实际上就出现了“太极重叠”这个道学图式。此时，左右太极处于相互重叠的状态，这个时候，该独立太极点可以返还为无极的状态——在物理学上，可以代表质量消减为0！质量为0，则可以打破爱因斯坦所设定的质量随速度增大而增大的门槛，进入一种速度增加但是质量不增加的无极0状态。质量门槛一旦打破，光速是可以打破的。
从相对论的推论，我们知道，当某个太极体（可以是飞船，也可以是单个质点，还可以是某个量子）速度越大，它的内部时间越慢；当该太极点达到光速的时候，太极点内部的时间处于停止，这就是飞船上面的哥哥，可以比地球上面相对静止的弟弟要年轻的原因；当太极点速度超越光速，它内部的时间就会发生倒流；——从这些推论，可以明显看出，光是现实世界时间的客观标尺，光与时间存在高度的对应（不仅仅这些，以后的课堂还会逐步论述）；可以说，从目前已知的物理事实分析，可以认为：光=时间。
这就是我们不厌其烦的推演光速可以打破的可能性及途径的原因。光等同于时间，而前文已经分析了，对时间的掌握，是决定测量者是否可以准确测量坤卦（质量）及该个体从艮卦到乾卦的速度变化率——a。换句话说，当观测者可以使用超光速的工具测量量子层面的物理规律，则可以在不干扰其任何物理性状的同时，准确的同时的获得位置、速度这两个量！因此，在道学的视野里，所谓量子的测不准原理，只是测量工具的落后，对量子本身造成了干扰，从而显现的假象，并不是真实的物理定律。
当确定了指导经典物理的道学图式也适用于量子层面，通过上面的分析，实际上已经破解了量子力学有悖于经典力学——也是量子力学最大的神秘——测不准假象；爱因斯坦对测不准定律非常的不以为然，以“上帝不掷骰子”来否定，我们看到，在道学的视野，这是是可以轻松破解的伪命题；第二个开刀的，是要破解量子纠缠的超距作用了，这是爱因斯坦头疼的称之为“幽灵”的神秘现象，也是目前无解的物理规律之一。
道学里面有个规律，叫抽爻换象，在换象之后，随着其卦象定义的更改，其对应的对卦，也需要发生定义转变。举例说明：将坤卦中间的阴爻换成阳爻，坤卦就变成坎卦。如果该卦象是处于原来先天八卦系统，则转换后的卦象的对卦，就自动由乾卦变成离卦。在此卦的转换已经形成之后，对卦的转换，需要多长时间呢？这里有两种情况，一种是宏观尺度，卦与卦的间隔较大，则需要一定时间；比如：这个八卦对应的系统，是星际范畴，肯定需要相当时间。还有一种情况，如果这个卦象对应的系统，是微观范畴——比如量子，则需要甚少时间，如果该量子对是纠缠的状态，纠缠就是卦象里面的重叠，如两个经卦重叠为一个六爻卦（如地天泰、雷天大壮等等），则其中一个卦象发生改变，整个卦的卦象必须发生整体改变！
如地天泰卦，
上面的坤卦变成震卦，则整个卦象必须即时变成雷天大壮卦，
这个过程是没有中间时间间隔的。又如：雷天大壮卦，下卦的乾卦变为离卦，这个时候，整个卦象就立刻变成雷火丰卦，
这个过程同样也是无需时间的。
事实上，在道学模型里面，不但此卦象发生更改之后，可以即时更改对卦的卦象，就是对卦的卦义发生更改，对卦的卦义也要即时发生更改。如：坎卦可以代表水，月亮，中年男子、北方、十一月等等，同时对应的离卦分别对应火，太阳，中年妇女，五月等等，坎卦一旦确定了具体的类象，对应的离卦也就即时确定相应的类象；如坎卦如在某个卦象体系里面，代表水，则离卦代表火；如此时坎卦卦义转变为月亮，则离卦需要即时转变为太阳——这中间需要时间吗？这个需要郑重探讨。
如上所述，在道学体系里面，实际上还是有两种可能性，一种是阴阳维度较大，处于宏观可见的范畴，这个情况，对卦的转变是需要时间的，另外一种情况，就是阴阳处于微观状态，甚至阴阳重叠在一起，如上述太极重叠的极点情况，这个时候，作用力与反作用力一体，这个时候，是没有时间过程的。实际上，量子层面的情形，适于后者——这种时候，两个纠缠的量子实际上，在空间上是处于重叠、错位的情形，可以使用六爻卦（就是复卦）来类象。这时候，就是把道学太极对称图式里面的两个太极（甚至多个太极）压缩为一个太极，犹如立体太极球，这种情形，他们的作用力的传递，当然也就是即时的。
从太极转换这个道学图式，也可以看出，坤卦代表质量及空间。坤卦在先天八卦系统里面的对应卦，是乾卦——代表信息、时间；设坤为具体量子质点x1的质量，则乾卦代表与该量子有纠缠关系的对应量子质点x2的不对称信息（所谓不对称信息，是指如坤为x1的质量，乾则为x2的时间而不是质量），如以外力对坤的状态做出干预，坤卦则会因外力干预而改变卦象，这个在道学里面称之为抽爻换象。坤卦可能会变成屯、未济、否、剥……，则乾的状态则会即时改变为蒙、既济、泰、复……等等无数种可能性。上面已经论述，在道学模型里面的微观层次，阴阳重叠错位，这个转变当然是即时的，不需要时间的——这个是道学对已知的量子纠缠现象的认识；在微观层面的量子，阴阳是一体的，所以不管是阴方还是阳方发生改变，对于对方的影响，都是即时的！
通过这种道学分析，也可以看出，量子纠缠改变的对卦，是其不对称信息——这一点，需要实践去检验，同时在实践之中落实其卦象类象工程。而关于量子纠缠现象的道学论证及其相关公式的道学表达，在后续系列课还会详解。
第五、三大定律道学图式的终极量子表达
根据以上推演出的三大定律的道学图式，其推论应用无穷，以后会做详尽分析。这一次，我们先综合运用此三大定律，推演一下宇宙的创生。如果推演是符合现有观察事实的，也可以证明以上道学图式的正确的。
设力为太极（见以上道学图式已做分析），则力是如何产生的呢？道学的答案是无极生太极。无极就是“道”。那么这个无极该如何在物理学上定义呢？
有学者认为是真空量子零点场，也有学者认为是宇宙的终极方程式，终极方程式也好，“场”也好，实际上，都是物质最基本粒子在不同条件之下的聚合之后的一些属性。道乃是先天至精，精，就是最浓缩的精华。什么状态是最浓缩的呢？不可分割状态。因此“道”可以理解为物质不可分割的最基本粒子，它是自然所有物质的基本组成单位，它有不能再分割的特性。这种基本粒子的既然无可再分割，当然是宇宙的“至精”；这个粒子比光子及已知的所有量子还小，不受光速及引力的制约，因而没有时间和空间的区别，甚至构成了时间和空间本身！——因而具有先天地生而且“生育天地”“长养万物”的特性。
当时间和空间形成之后，天然带有其本身的规律，依照这些规律，自然的“运转日月”乃至主宰世界万事万物的根本命运，让一切事物周行不迨——这些正好的老子描述的“道”的概念。而这一切，背后的推手，都是这基本粒子的不同组合及其展现出来的规律。如果没有粒子及其组合，则无所谓规律——因此粒子是规律的根本。
坤卦具有厚德载物的特性，因此坤卦可以类比为老子所说的“德”；与之相对应，乾卦则代表天道规律运转不息的特性，可以代表“道”。当然，这里的乾卦是先天乾卦（与时间之后天乾卦区别），乾卦的极度弯曲，则变成无极；时间弯曲达到极限，无极断裂（无极断裂在后文的太极创生道学图式里面有），乾卦变成坤卦！坤卦代表空间，这种坤卦——空间极度弯曲的状态，就产生了力——这个在广义相对论里面，有详细的推演，爱因斯坦说，空间的弯曲产生力；从这个图式也可看出，无极为道，太极为力——这样的类象符合道学的理念的。
太极静极生动，根据太极转换的道学图式，太极动则产生质量与加速度，有质量则有维度（多维其实是三维），有速度则有运动——有维度、有运动，这正是空间的特征。因此，力（太极）产生了空间，则可以由此推演出来。而从之前的道学推演，也可以看到，空间（独立质点）的速度，达到光速或者超过光速，时间可以停止或者倒流——这种情况，就是掌握了时间，实际上就是创生了时间；因此空间内部是可以创生时间的。
太极有动必有静，从上述原理及太极转换的道学原理反推，太极静的时候，则没有质量与速度，质量、速度为0时，则代表物质处于没有时间的状态，没有时间的状态，其实就是时间的极度卷曲。时间也属于乾卦，只不过是属于后天乾卦（与类象“道”的先天乾卦区别）。后天乾卦的极度弯曲，则又会在他的内部，出现一个无极；当时间（后天乾卦）弯曲达到极限，无极还是会断裂，乾卦又变成坤卦，坤卦代表空间，代表三维世界——这样子，从时间内部，也可以生起空间来。
时间为乾卦，属于纯阳；阳极生阴，表现为时间内部生起空间；空间属坤卦，属于纯阴，阴极生阳，代表空间内部生起时间——时空混融互生，正是我们现实世界的图景，是符合实践的。世界正是由此而出。这个过程，就是无极—太极—阴阳—四象—八卦的过程。如图——
此图，为太极创生道学图式，描述宇宙的演化，并描述力与时间在其中发挥的作用，已以及他们的相互转化及演化。后面的十六个卦象，代表后天成型的三维客观世界的演化过程。时间关系，不做推演了。该图的数学部分，也做了省略。
时间来到尾声，关于量子物理及科学史上的种种谜团，相信通过这次的分享，大家有信心用道学去指导、解决。限于篇幅，并考虑公众的接受度，里面的一些详细论证，没有展开；还有更重要的问题：就是道学推演出的具体图式，该怎么去应用？其实上面已经做了一些很小很短的应用展示，但是，这些只是冰山一角。道学的价值与魅力，就在于他的整体性、系统性及高度的关联性，道学独有的象数理语言，及其独有的至道修炼核心还有数千年来的多种角度的实践，使得其展示出与科学也与哲学根本不同的特征——这些也是道学得以也必须成为一门独立学科的根本原因。
作为与科学平行的学科，道学与科学，实际上是人类智慧的两大巅峰，甚至从根本上讲，道学是处于主体的、指导的地位，而科学，是处于应用的、被指导的地位，道学为体，科学为用——这是人类文明的最佳结构。没有终极的道学，人类解决不了宗教与宗教的冲突，解决不了不同文化的冲突，解决不了种族的冲突，也解决不了各学科之间甚至各学科内部的矛盾冲突，当然，也就无法从根本上改造人类的劣根性，实现人类与非人类心灵与躯体的双重超越；而如果缺失了科学，道学则缺乏实证工具和理性精神，也就没有了来执行及实现的具体手段。一切生命都来自大道这个母体，它就是大道家园，当我们从大道家园里面来到后天的现实世界，阴阳是最基本的普遍存在的而又互相依存的对立面；道学与科学，也是一对互相依存的阴阳；只是在当代，人类普遍关注的是科学——而对道学的认知，则严重缺乏。
道学属于全世界，他没有国界没有种族甚至没有物种的区分。但是，毕竟道学源自神州，道学史上最杰出的优秀人物，也是来自神州；来自羲黄民族。在根本上，华夏民族与道学有先天的亲近，我们从小使用的象形字、筷子乃至民俗文化等等，从小就熏陶进每个人元神深处，我们的道学基础，甚至一个小孩，都比牛顿、爱因斯坦、霍金要好，因此生为中国人是有福气的——当然，这也是一种沉甸甸的责任。让我们抛弃种种分别见，以道学为本，放眼世界，回报人类，造福一切有灵吧。当我们完成了这种责任，也是将来回归到大道家园中央的不生不死之神洲净土的最基本功德。
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自上古以降，祝由术一直占据中医的半壁江山。何谓祝由？《素问.移精变气论》云：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”移精变气的基础是至道修炼，而实修水平也决定了祝由的效果。然而随着医者缺失了至道修炼之基础，中医技术也缺失了祝由之根，逐渐衰落。
道家文始派的大成净土法就是以祝由为核心的法脉。祝由的中坚应用是医用祝由，即在祝由师的引导下进入杂念熄灭、灵知灵觉显现的虚极静笃状态，在此状态激活元气，再导入具体的导入疗愈技术，自然地解决身心疾患。祝由纵向的最高层次，是引人“见独”，即见到独一无二的先天元神（本心，自性）。而祝由术横向的应用，则是临终关怀的度亡术。
大医祝由的初衷：
一愿人人实修，强健身体，修身养性，以达至身心健康，甚至无疾而终；勤学医道，可自助助人，以免庸医之误。
二愿医者皆效仿药王孙思邈真人，大医精诚，慈悲济世，一手至道修炼，参悟大道，一手悬壶济世，手到病除。
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文始派.叶羲
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