石敢当，你的户口究竟在泰山还是太山？
清道光六年（1826）重修《太原县志·卷十八·杂志》中记载：“山西人修屋与路巷，所冲之壁多嵌‘太山石敢当’五字，然多习而不察，莫知所谓。”光阴荏苒，此俗迄今仍在沿习，但有嵌“太山石敢当”的，有嵌“泰山石敢当”的，莫衷一是，人云亦云。因此，有必要予以厘清。
石敢当溯源
关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“狮猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”隋人颜师古注：“卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏，周有石速，齐有石之纷如，其后以命族，敢当，所向无敌也。”颜氏认为，“石”为姓，“敢当”为所向无敌意。又元末明初陶宗仪著《南村辍耕录·卷十七》“石敢当”条中云：“今人家正门适为巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之。”“据所说，则世之用此，亦欲以为保障之意。”宋代出土的唐大历五年（770）的一碑石有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌”文字。明初姜准《岐海琐谈》中云：“人家正门及居四畔，适当巷陌桥梁冲射，立一石碑将军，半身埋之，或树石刻‘泰山石敢当’字，为之压禳。”《辞源》中讲：“唐宋以来人家门口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻‘石敢当’三字，以为可以禁压不祥。”
从以上史料中可知“石敢当”具有止煞、消灾、压不祥、辟邪等功能。但检阅古籍，亦未找到汉代英雄石某某。窃以为汉至唐代，石敢当是由原始的石头崇拜，并赋予其辟邪、镇鬼的神力，而转化上升为神格化，能降龙伏虎，亦就是说一块灵石，敢于当一切的灾殃。实际上，此即古代灵物崇拜之遗俗，并非确指人名。
“太山石敢当”小考
自五代始“太山石敢当”才确有其人、其地。据清道光六年（1826）重修《太原县志·卷十八·杂志》中记载：“按五代史，汉高祖刘知远为北京（即晋阳）留守时，将举大事，募膂力之士，得太山勇士石敢当，袖四十斤铁锥，人莫能敌，后人借其勇，以辟邪也。或镌太为泰，误甚。泰山在山东，即东岳也，太山在今太原县，安可相混。”即在清朝末期邑人就已正名，膂力勇士姓石名敢当者，是吾太原县太山人氏，而非五岳之一的东岳山东泰山人。又清乾隆五十九年（1735）岁次甲寅十二月吉旦立《原邑太山寺新建乐楼碑记》中云：“太山之名始见于沈约《宋书》，而寺建于唐景云元年（710），五代时，有山民石敢当以勇略显于后汉之际……”明人陈继儒《群碎录》载：“五代汉刘知远时，有勇士名石敢当。”杨信民的《姓源珠玑》亦讲：“五代刘知远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州，知远遣力士石敢当袖铁槌侍，晋祖与愍帝议事，知远拥入，石敢当格斗而死，知远尽杀帝左右，因烧传国玺。石敢当生平逢凶化吉、御侮防危，故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民。”《旧五代史·高祖本纪上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山，唐明宗（李亶）招赴阙，会闵（愍）帝出奔，与晋高祖相遇于途，遂俱入卫州，泊于邮舍，闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御侍石敢（当）袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢（当）涌高祖入一室，以巨木塞门，敢（当）寻死焉，帝（知远）率众尽杀闵帝左右，遂免晋高祖于难。”另《新五代史·汉本纪要·第十》等史籍亦记载了以上之事。通过史料稽考，石敢当确系五代后晋时，刘知远任北京（晋阳）留守期间，于天福年间（936-942）在太山招募的一名“巨无霸”式的勇士，随刘知远侍后晋高祖石敬塘。在卫州（今河南卫辉）奉知远之命，为保护石敬塘，手持铁槌与谋害石敬塘的憨帝（李从厚）左右的侍卫在格斗中献身，事后，为缅怀石敢当的忠勇，御侮防危，故后人便于凡桥路冲要之壁，必以石刻“太山石敢当”，以捍居民。
█ 在2015年首播的电视连续剧《石敢当之雄峙天东》中，石敢当是一位神话人物
太山之名始见于南朝沈约的《宋书》。太山为太原西山“五山”之一，位于风峪沟口迤西北一千米的北山，以山形而名之。其西接蒙山最高峰蒙山砦，南与龙山对峙，唐景云元年（710）建的太山寺就在太山半山腰，但无聚落可寻。在其西距一千米的地方依山而建有店头古堡。据考证，店头古堡即是《山西关隘》一书中所言太原市区的风谷（风峪）关隘，该关隘要冲，在公元979年被赵宋毁晋阳城，才失去军事功能，遂渐形成店头聚落。也就是说太山石敢当所处的五代之际，风峪关隘还发挥着护卫晋阳城西大门的重要军事作用。勇士石敢当，窃以为属当时风峪关隘之膂力之士，在后晋之初。《太原县志·卷四·帝王》《太原县志·卷十六·遗事》均记载：“后汉高祖姓刘氏，讳知远，其先沙陀部人，后世居太原（晋阳）……天福六年（941）拜河东节度使，北京（晋阳）留守。”就在这段时间，刘知远在巡视关防时，从风峪关隘中选中了石敢当，并将其收为贴身侍卫，以图霸业。
█ 太山胜境坊
█ 太山龙泉寺文保碑
█ 店头古堡
太山密迩风峪关隘，因此史书中称石敢当为太山人。那么，为何将“太山石敢当”又镌为“泰山石敢当”呢？这是因为“太”“泰”是通假字，在古代是通用的。如太山八角亭观音堂大明万历八年（1580）岁次庚春立的《新建太山观音堂记》首句便讲：“泰山在太原县西八里风峪山之阳，唐景云元年始建”，亦是把“太”镌刻成“泰”。再者，东岳山东泰山是通天达地之名山，是历代皇帝封禅之地，后世之人不明缘由，误以为“太山石敢当”就是“泰山石敢当”，这样以讹传讹，太原人渐丢掉了“太山石敢当”本土习俗文化。
█ 太山石敢当
“太山石敢当”古制
据史料记载，古制“太山石敢当”石碑，高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋土中八寸，实高四尺，后则简以椭长石头代之。凡凿“太山石敢当”，须择冬至日后之甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十日乃龙虎日，用之吉，凿成至除夕夜，用生肉三片祭之，于新正寅时（大年寅时）立于门首，以当巷道桥冲射者，立时莫与外人见也。现今虽建房于道桥冲射之处，亦立“太（或泰）山石敢当”，以厌不祥，但多数人家已不守古制，而是随建房建垣时间而立，所立之碑也不是椭石，而多为大小不一的瓷砖碑铭，俨然成为一种装饰，抑或满足自家求平安的心态而为之。
█ 太山石敢当
地方习俗文化，是中华民族传统文化之重要元素，是一个地域约定成俗的文化规矩和现象。作为太原人，应责无旁贷传承和弘扬本土民俗文化，这其中就包括源出太原县的“太山石敢当”习俗文化，这是一个重要的文化载体，也是生于斯、长于斯的人们的骄傲。
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