佛在何处？
佛在何处
你有看过阿弥陀佛吗？阿弥陀佛在哪里啊？
有人会问念佛的人：“某某人啊，你那么深信阿弥陀佛，那么虔诚地念佛，那你有看过阿弥陀佛吗？阿弥陀佛在哪里啊？”
若说佛在十万亿佛土之外，这已超出现在天文学家所能探知了解的范围，这样信得来吗？不容易让人相信。
若说在我们面前，那你有看到吗？一辈子念佛也不一定有看到佛，除非有特殊机缘才看得到，但大部分的人还是没看到佛。
甚至我们念佛，有时候也会怀疑阿弥陀佛真的听到了吗？我在拜佛，阿弥陀佛真的看到了吗？我在忆佛想佛，阿弥陀佛是否知道我在想他？
阿弥陀佛是那么高高在上，而我是这么卑微，怎么能够企盼阿弥陀佛垂怜于我？阿弥陀佛是清净的、崇高的、伟大的，我这样污秽、卑贱的人，阿弥陀佛难道真的会包容我、接纳我、不舍弃我吗？
到底佛在何处？与我是亲还是疏？是近还是远？与我的关系究竟是怎么样？
又有人说：
学佛一年佛在眼前，
学佛二年佛在大殿，
学佛三年佛跑到了西天。
这是许多人不免会困惑的问题之一。
慧净上人分
七点来说明
《小经》：
从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
《大经》：
佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿剎。其佛世界，名曰安乐。”
《庄严经》：
彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。
《观经》：
是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生，极乐世界，阿弥陀佛所。一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。
《大经》：
开廓广大，超胜独妙。恢廓旷荡，不可限极。
《往生论》：
究竟如虚空，广大无边际。
《小经》：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫，故名阿弥陀。
法身无形无声，超越时空，不生灭，不变异。
阿弥陀佛，佛心常念，佛身遍临，佛口遍唤，佛眼遍观，佛耳遍听，佛光遍照。
无时无处，呼唤着我，保护着我，等待着我，迎接着我。
《小经》：
无量寿佛，无量无边、不可思议功德名号。
法然上人：
体外无名，名外无体；万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。
窥基大师：
诸佛愿行，成此果名；但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。
莲池大师：
举其名兮，兼众德以具备；专乎持也，统百行而无遗。
莲池大师：
弥陀乃万德洪名，一名才举，万德齐圆。
蕅益大师：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
印光大师：
阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
经云：
念佛之人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令冤家而得其便；现世常得安稳，临命终时任运往生。
恋西：
以名召德本融通，彼佛分明在口中；
果得持名无异念，声声露出紫金容。
《大经》：
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
《大宝积经·无量寿如来会》：
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王。
《大经》：
为诸庶类，作不请之友；
荷负群生，为之重担。
如纯孝之子，爱敬父母。
为众开法藏，广施功德宝。
专求清白之法，以惠利群生。
以大庄严，具足众行；
令诸众生，功德成就。
往生正觉，机法一体。
身心功德，机法一体。
彼此三业，机法一体。
《念佛圆通章》：
十方如来，怜念众生，如母忆子。
《大经》：
我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。
于诸众生，视若自己。
《观经》：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
《大方等大集经》卷四：
菩萨住是陀罗尼已，一切众生身口意业，
各各于是菩萨身中，一一印现。
十方众生所有口业，悉于菩萨口中印现。
善导大师：
弥陀身心遍法界，影现众生心想中。(《往生礼赞》)
众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离，故名“亲缘”。(《观经疏》)
彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。(《往生礼赞》)
来源：弘愿寺网站
作者：释慧净
朗诵：佛龙居士
后期制作：佛龙居士
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