跟您说说话 ｜念佛什么都不要想
周末版
专念佛人，什么都不要想，只管念佛。
归命弥陀，命由佛主，何须自己去想？
以名即佛，即“人法并彰”之活佛，故想与不想，佛都在名号中，念佛与佛同命，念佛与佛同体，与阿弥陀佛成了生命共同体，所以想都不要去想，耗心耗神怪累的，口称即是！就淡淡地念南无阿弥陀佛。
顺佛愿，就是口称南无阿弥陀佛。口称南无阿弥陀佛了，顺佛愿了，这就完了；剩下的全由佛作，别替佛想，别替佛作，就安心、安乐、安然的念着佛而待命，待时节到了，阿弥陀佛自然来请，自然来接，绝不失约！
阿弥陀佛，本来就没有离开过念佛人，时节因缘一到，阿弥陀佛只须把你的业障眼打开，就看见佛了，就这么简单，这就是阿弥陀佛现前，这就是佛来迎了。
念佛人，要还愚痴生极乐，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海之外，学愚夫愚妇，老实念佛；如王呆头傻傻念佛，呆呆念佛，没心没肺，毫无心思，怎么会累呢？
念佛本不累，凡觉累者，都是人的妄心所作也，妄念所使也！
念佛人见人，是法中见人，不是人中见人。法中见人，都是法人；人中见人，都是俗人。
念佛人见佛，是名号中见佛，阿弥陀佛闻称我名号之人，应声即现在目前；佛亦名号中见人，阿弥陀佛闻称我名号之人，光到佛到愿力到，唯摄念佛人不舍。人见佛是佛，佛见人也是佛，是未来佛，是自性佛，是人中芬陀利华，这是佛眼看人，看一切众生。
名即佛，即“为物身”之活佛。所念的佛在六字名号的体中，念佛的我也在六字名号的体中，念佛人与佛同在名号的体中，还用的着想着到处找佛吗？
佛叫你见与不见，是时节因缘的问题，平时没有特殊的因缘，佛不令你见；临终佛令你见，那是佛的愿，佛与众生的约定。正觉阿弥陀，法王善住持，念佛自然进入自动化的佛系统，这是法尔自然的事情，这是为物身佛的事情，这是名号独运的事情，我们无须替佛操心，什么都不要去想，只管轻松自在的念佛即是。
南无阿弥陀佛
佛法是心法，故佛说：“是心作佛，是心是佛。”在净土念佛法门，是心念佛，是心是佛，心佛一体，机法一体，心法一体，全在为物身的名号中，哪里还有佛啊，我啊？ 哪里还有我啊，佛啊？念佛当下一体不离，如“共命之鸟”，生命共同体。还用去想吗？什么都不用想！
“佛以一音演说法，众生随类各得解。”“南无阿弥陀佛”，即法即佛，活法、活佛。
善听法的人，听的是活法，自然听法听的欢喜；不善听的人，听的是死法，自然听的枯燥无味、无欢喜。
知名即佛的人，念佛念活佛，则念佛念的欢喜，念佛念的自在；不知名即佛的人，所念名是名、佛是佛，则念佛念的就不欢喜，就不自在，且活佛也念成了死佛，非佛死，是人的心死。
有的人念佛念的苦累，就在于此。念佛与活佛一体不离，哪里还有苦累？念佛念的佛是佛，我是我，佛我不相关，自然念的苦累。
有的人念佛念的安心自在，有的人念佛念的不安心不自在，亦在于此。心活则法活、佛活，心死则法死、佛死。活佛都叫你念死了，岂不自己也被念死了？这个“死”，不是生死的死，是僵化，死板，不活泼的意思。固化、僵化、不灵活、不灵动、不神变，即是“死”。
佛随心动，佛随心变，佛随心应，心作佛，作活佛，心中所应现的自然是活佛，活灵灵的佛。佛本来是活佛，看心作何变？犹如天上本来有太阳，如如不变，然人皆盲人，心作有太阳，心中就有太阳；心不作有太阳，心中就没有太阳。佛活灵灵本无碍，是碍在众生心也。佛活灵灵常在，是众生心自局不在。
南无阿弥陀佛
佛笑你啊，傻孩子，明明佛爸在，偏说佛爸不在。张口叫“南无阿弥陀佛”，佛爸即现前了。“南无阿弥陀佛”即活佛、活爸，已“南无阿弥陀佛”了，岂不是佛爸现前了吗？所以啊，凡夫心自局自碍，弄的自己心神不宁，胡思乱想，颠倒错乱，不安心，都是偷心未死，心不老实，自作聪明惹的祸。老实念佛，守愚念佛，什么也不想，时时天天，从早到晚，从晚到早，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，很平凡、很平淡、很平实、很平常，且有很潇洒，很轻松，很自在，很安逸，很洒脱，很逍遥，很欢喜。
佛说念佛者，“至心信乐”“信心欢喜”，“欢喜踊跃”，念佛是欢乐、欢喜的法门，怎么念佛会不欢乐、不欢喜呢？是不会念佛，不懂念佛，不知道念的这尊佛多么伟大，多么了不起，多么不可思议，念佛佛护，念佛平安，念佛福满，念佛慧满，念佛功德满，念佛了生死，念佛绝轮回，念佛成佛，闻者必然大欢喜、大踊跃！想与不想，念佛自然如是！
作者：佛成居士
朗诵：佛诚居士
佛
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