说谦卑【上】
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灵瑞之声
对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。
说谦卑【上】
谦的重要
在《念佛人每日诵念思惟》中出现频率最高的字是“谦”。
有一些文句虽然是没有出现“谦”字，但也带有“谦”的意思。
一、对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。
三、自觉愚恶，过于他人，毫无资格，计较他人。
四、奉行谦敬，不起骄慢；常怀惭愧，仰谢佛恩。
九、天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
十、每见寒士将达，必有一段谦光可掬。谦则受教有地，而取善无穷。
可见慧净法师很重视谦卑，他力法门特别需要谦的心态，谦卑的人很容易跟全他力的法门相应。“谦”这个字不仅是贯穿俗谛，真谛中也体现了谦的重要。
《无量寿经》里说：“谦敬闻奉行，踊跃大欢喜，骄慢弊懈怠，难以信此法。”谦卑之心最与净土法门气息相应，与真谛是相通的，是沟通真谛和俗谛的一个桥梁。这是我个人的观点。
《韩诗外传》中周公曾告诫其子伯禽：
《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：谦之谓也。
谦卑无论是在世间，还是在出世间，都是非常重要的，养成谦卑的人格，最容易与本门相应。很多人因为骄慢而拒绝这个法门，拒绝这句名号的，我们生生世世都是这样一直拒绝弥陀的救度，才在三界生死轮回。
从《易经》说谦
《念佛人每日诵念思惟》中有一句：“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。”
这是慧净法师直接引用《易经》的原话。这段话其实是不太好懂的，我第一次读都不知道在说什么，解释之后才知道表达的意思，后来看到《易经》的时候，才觉得法师真是太智慧了。
古今中外，对“谦”的赞叹、描述得很多。为什么要从《易经》来说呢？《易经》是中国文化的源头，是群经之首，年代久远，难以考证。它不断演变，最初伏羲画八卦，伏羲的时候没有文字，只是把卦画出来，周文王演为六十四卦，并作爻辞，后来孔子又为爻辞作传。
《系辞》是孔子对《易经》的解释，大概有几千字，写得是非常美，孔子不愧是读书人的榜样，真是字字千金，内涵特别深邃，特别深刻，特别丰富。我们日常用的成语、俗语，很多就是出自《易经》。
《系辞》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这句话讲《易经》的起源，庖牺氏就是伏羲，他掌管天下的时候画卦，目的是“通神明之德，以类万物之情”，“神明之德”是事相后的原理，神明是不可见的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”我们看到都是气的层面，把气背后的原理揭示出来。
“类万物之情”就是万物内在的联系，内在的微妙道理。为了揭示如此深微之理，“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，观鸟兽之文与地之宜。”就是用我们可见的事相，来表达微妙的道理。
“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？”“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，言虽不足以尽意，而是通过立象来尽意，补救言之不足。
《系辞》又言：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
可见《易》中天道、地道、人道无一不包含在内。世间万象背后的道理，都能在《周易》里找到根据。
“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
✬ 摘自《咏而归》 ✬
✬ 作者：宗道法师 ✬
✬ 诵读：佛诚居士 ✬
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