阿弥陀佛成就我们的易称、易念、易往生
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【善导大师的净土思想】
善导大师怎样解释呢？念佛法门之所以容易，容易在哪里呢？《善导大师全集》第51页 ：
但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
/ / 阿弥陀佛
“但能”： 只要能够。
“上尽一形”： “上”就是向上，“尽”就是完结、完了，“形”是指我们的身体，“一形”就是到我们寿命完结为止。就是说我们现在遇到念佛法门，现在就开始念佛，一直念到临终，一直念到往生净土，这叫“上尽一形”。
有人没有这样好的因缘，没有老早就遇到念佛法门，他到临终才遇到，只能念十念，这叫“下至十念”。
善导大师解释念佛，经常这么解释 ：“上尽一形，下收十念”，没有遗漏。不管是临终遇到的，还是平时遇到的，通通包含在内。
平生遇到念佛法门的人，比较有福气，能消灾免难，能身心安乐，心中有定向，有归趣。现世平安幸福，命终往生成佛，得双重利益。阿弥陀佛的名号大愿船，你越早登上，就越早进保险箱，进了阿弥陀佛的光明摄取当中，六亲眷属、历代祖先通通跟在后面得恩惠。
“上尽一形，下至十念”： 这么简单，这么容易，这样万机不漏！
什么原因？
“以佛愿力，莫不皆往”： 因为阿弥陀佛誓愿的力量，没有不往生的。不是因为凡夫的念佛功夫，“你功夫好才往生”，那样就不能达到“莫不皆往”了。既然说“莫不皆往”，没有一个不往生的，那就不是在凡夫这一边论，都在佛那一边论——“以佛愿力”，没有不往生的。比如过江，如果靠游泳的力量，功夫好的，能游得过去； 功夫不好的，半路就葬身鱼腹，这样就无法保证都能过江。如果坐渡船，通通可以过去！
既然说“莫不皆往”，则完全靠佛的愿力。所以，净土法门念佛“万修万人去”“莫不皆往”，是因为前面四个字——“以佛愿力”，不是靠凡夫的修行力。
印光大师也很恳切地讲 ： “若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。”
“故名易也”：
所以念佛法门叫作“易行道”。
为什么这么容易？“以佛愿力”。我们这里虽然容易，但是要知道这个容易可是来之不易！怎么来之不易？法藏比丘五劫思维、兆载永劫的修行而成就这句南无阿弥陀佛的果觉名号，全体授予浊恶众生。虽然我们得来容易，要知道我们的慈父挣来得可不容易！因为有阿弥陀佛的难修、难行、难证果，才有我们今天的易称、易念、易往生。所以，大家要怀有感恩心、难遭想，把这句名号好好地受持，不要起轻慢心。
一般的法门，说修行难，“三大阿僧祇劫证悟佛果”“三祇修福慧，百劫种相好”，这就很难了。可是，法藏比丘成佛，修行的时间不止三大阿僧祇劫。《无量寿经》里说 ： 经过“不可思议兆载永劫”“无央数大劫”。“兆载”已经是极大的天文数字了，后面又加一个“永”，永远的劫，不止三大阿僧祇劫。
为什么如此之难呢？因为法藏比丘以超世的誓愿、超世的修行，得到超世的果报。因为他要救度十方无量无边业障深重、烦恼深厚、造罪勇猛、修行乏力、恶业充满、善根浅薄的人，若无历劫难行积功累德，就不能遍救十方一切众生。
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