学习流氓好榜样 不学宋襄公蠢猪样

这十多年来，中国最畅销的书是什么？我觉得是各种各样的成功学图书。“成功学”的教材不仅在今天，而且在中国古代都大行其道。

中国从西周有官学以来，包括孔子的“私学”，教育弟子以“六艺”，目的当然是受教育者的“成才”意即“成功”。基于此目的，对人的教育一般分“德”与“能”的培养，即道德的教化和智力、知识的开发与培育。

这种正常的“成功学”教育要花相当的时间和精力，要付出艰苦的努力，且见效慢，于是有一种投机取巧的“成功学”就出现了，且市场广阔。

季羡林先生曾在《大唐西域记校注》的序言中谈佛教传入中国后的发展历程，就是这一宗教的“门票”越来越便宜的过程。“成功学”亦是如此，只有降低难度，才能吸引更多的善男信女。于是，提供便宜法门、寻找捷径便成了各个时代“成功学教主”最重要的内容。“放下屠刀，立地成佛。”还需要去苦修什么呢？

《战国策》算是中国一本很早的“成功学”教材。战国时期，宋襄公那种遵循“仁义”底线的竞争者只会被人讥笑为蠢蛋，而只要成功可以不择手段便被许多士人奉为圭臬。其中两个杰出的代表人物当属受业于鬼谷子的张仪、苏秦。这两人均是凭三寸不烂之舌游说诸侯，登上相位的。而他们搞内政外交的不二法门就是：能骗则骗，能赖则赖。如张仪为破六国联盟，以割地为诱饵戏弄了楚王，可后世许多人却不以这种骗为耻，反而以能骗人看作获得成功的大智慧。

春秋已是礼崩乐坏，宋襄公的仁义曲高和寡，大家不遵循，只有他遵循，自然失败了。就像一个城市如果大家不遵守规则，乘公共车一窝蜂而上，不排队。那么谁排队谁就可能被甩在后面。这样的人，自然被公众视为不知道变通的傻子。

宋襄公的仁义是什么呢？就是遵守古老的贵族作战的法条，据《左传》“僖公二十二年”记载：

宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”

这个故事发生在公元前638年，宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任国防部长的的子鱼对宋襄公说：“敌人人多，我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不可。”等到楚国军队已经全部渡过泓水，还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是说“不可”。等楚军摆好了阵势，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的贴身护卫也被杀死了。宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“君子在战争中，只要敌人已经负伤就不再去杀他，也不去俘虏头发斑白的敌人。古代率领部队作战，不凭借地势险要。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，也不能去进攻没有摆好阵势的敌人。”

伟大领袖曾经教导我们：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”

战场上为了胜利，可以兵不厌诈。“兵者，诡道也。”到了现实生活中，为了成功，亦是如此。谁能行诡道，使诈术，获得大富大贵，社会上许多人不但不谴责他，反而艳羡他的本领。郭文贵式的巨贾和显贵大行其道。如果他失败了，不是因为缺德所致，而是碰到了“诡道诈术”更高段位的人而已。

这种成功学实质上就是“厚黑学”，在中国历史上源远流长，研习者甚多，而今更是成了一门显学。搁到今天，千言万语可以汇成一句流行的网络语言：

看到祖国这么流氓，我就放心了！

【作者系“今日头条”签约作者】

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