安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏
东南多胜事
地藏菩萨与十王信仰
《佛说预修十王生七经》经画卷
（上下滑动查看）
吴越国（907～978年）
纵32厘米 横630厘米
1987年浙江台州黄岩灵石寺塔出土
黄岩博物馆藏
“十殿阎王”（简称“十王”）信仰形成于中唐时期，指崇信和设斋供养冥间十王，祈求身后免受地狱之苦，转生极乐世界的信仰，这是佛教与中国传统地府观念不断融合的产物。
“十王”分别是指秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和转轮王。晚唐五代时期，政局动荡，战乱频繁，十王与地藏菩萨结合的中国化地府审判信仰大盛，由此也对东亚佛教与民间信仰产生了深远影响。
铜地藏菩萨坐像
吴越国（907～978年）
通高44.5厘米
1957年浙江金华万佛塔地宫出土
浙江省博物馆藏
地藏菩萨是中晚唐以来兴起的重要佛教信仰之一。地藏菩萨现僧人形像，身穿双领下垂式广袖袈裟，内着僧祇支，颈饰项圈。右手持锡杖，左手托摩尼宝珠（又作如意宝、如意珠），半跏趺坐于须弥方台座上，跣足踏莲台。
造像如水月观音一样采用吴越国独特的圆轮状背光，周缘两侧及顶部饰三束火焰纹。整体表现《大乘大集地藏十轮经》中“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”的形象。座前刻题记：“女弟子□三为四恩三有造地藏一身永充供养。”
铜地藏菩萨坐像
吴越国（907～978年）
通高21厘米
1978年江苏苏州瑞光寺塔第三层天宫出土
苏州博物馆藏
吴越国地藏信仰的流行是佛教中国化的重要转变。此地藏菩萨身着袈裟，半跏坐于长方形座上，左足踏莲台。右手托摩尼宝珠，左手抚膝，整体袈裟衣纹流畅，表情慈悲，端庄沉寂。
地藏菩萨与十王信仰
地藏信仰的流行是佛教中国化的重要转变。随着唐玄奘新译《大乘大集地藏十轮经》的流布，沙门形象的地藏图像广为传播。唐代地狱观念与图像随着佛教因果报应、六道轮回教义的宣扬而流行，又与中国传统鬼魂思想结合。盛唐吴道子于景公寺所绘《地狱变》闻名当时，中晚唐传奇小说中更是对地狱世界极尽描绘。
晚唐时期，中国汉地所造《地藏菩萨本愿经》出现并与净土信仰流行，该经强调地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大悲本愿，获得阎王、诸大鬼王的护持，由此地藏逐渐与《佛说十王经》所宣扬的冥府十殿阎王审判信仰相结合，从而脱胎换骨成为统领地狱十王、解救众生苦难的“幽冥教主”，这正是佛教中国化的重大转变之一，影响深远。安徽九华山成为中国化佛教的地藏道场大概形成于明代以后。
图1
图2
图3
图1：晚唐五代 绢本 地藏菩萨像 敦煌藏经洞出 大英博物馆藏
图2：晚唐五代 绢本 地藏菩萨与十王图 敦煌藏经洞出 大英博物馆藏
图3：10世纪 绢本 地藏菩萨与十王图 敦煌藏经洞出 大英博物馆藏
（上下滑动查看）
10世纪 纸本《阎罗王授记经》 敦煌藏经洞出 法国国家图书馆藏
-END-
内容来源：“东南多胜事——雷峰塔与吴越国佛教艺术展”
戳这里为我加颗小星星★
“星标”我才能更方便接收我的消息哦
长
按
关
注
—官方微信—
深圳博物馆
深圳改革开放
展览馆
深圳市文化广电旅游体育局
—官方微博—
@深圳博物馆
—官方网站—
https://www.shenzhenmuseum.com/