星龛奕奕翠微边 | 佛像组合变变变,从单尊到经变图像
佛像组合艺术的演变
——从单尊到经变图像
佛教艺术于汉末三国之际传入中国,起初多沿袭古印度与中亚的题材,以单体造像或本生等故事画为主。一佛二菩萨或一佛二弟子是佛教造像艺术中的最简单组合,贯穿于整个中国佛教艺术之中。魏晋南北朝时期,佛教图像类别愈加丰富,形成了集合佛、弟子、菩萨、天王与金刚、飞天(天龙八部)等极丰富的“一铺”造像组合。
隋唐时期,中国僧人又掀起西行求法的高潮,印度僧人也纷纷东行传教,大量经像传入,多种形象的一铺或一龛佛造像流行,反映大乘佛教思想的西方净土经变、华严经变与观音经变等图像艺术日益兴盛。造像和经变画的空间变化由简单到复杂,由抽象而具体。佛经中的佛国世界得到了更为全面和传神地描绘,使得佛法的传播更加有力。
十六国时期
鎏金佛坐像
1979年陕西长安石佛寺出土
东魏
释迦三尊佛像
1979年河北临漳南城西郊出土
临漳县文物保管所藏
唐
一铺五尊佛像
龙门石窟宾阳南洞
北齐
释迦说法一铺七尊佛像
1958年河北临漳南城西门外出土
临漳县文物保管所藏
盛唐
一铺九尊佛像(一佛二弟子二菩萨二天王二力士)
龙门石窟西山奉先寺
盛唐
一铺九尊佛像
甘肃敦煌莫高窟第172窟
展品展示
佛坐像
盛唐(8世纪前期)
像高120.5厘米 宽82.5厘米 厚58厘米
底座高60厘米 宽97厘米 厚69厘米
社会征集
龙门石窟研究院藏
佛像结双跏趺坐于八角形束腰莲座上,双手残断,当作说法印。采用唐代佛像常用的螺发高肉髻,脸颊丰满圆润,着通肩式袈裟,裙裾覆垂于台座,衣纹流畅而有韵律感,莲瓣宽厚饱满,刀法刚劲。整体雕刻精湛,成熟稳重,体现盛唐时期的雍容典雅与宏伟气势。
弟子像
盛唐(8世纪)
高81厘米 宽25厘米 厚26厘米
2000年龙门石窟西山奉先寺遗址出土
龙门石窟研究院藏
弟子像主要指佛左右两侧的迦叶与阿难两弟子。唐代弟子像一般都具有浓厚的写实主义风格,形神俱佳。该弟子头部残损,身穿通肩袈裟,双手拢于腹前袖中,立于仰莲束腰莲台座上。
弟子头像
唐(618~907年)
高17.5厘米 宽8.5厘米 厚13厘米
社会征集
龙门石窟研究院藏
该弟子头像残缺,双目微睁,鼻梁高挺,嘴唇较厚,颈部有蚕节纹。面部写实,作冥想状,形神俱佳。
菩萨残像
盛唐(8世纪)
高50厘米 宽25厘米 厚11厘米
2000年龙门石窟西山奉先寺遗址出土
龙门石窟研究院藏
该像发辫垂覆,袒胸露腹,饰桃形项圈,帔帛绕身,璎珞垂下于腹前,穿璧呈“X”形。
唐代佛教造像中最具艺术美感也最令人印象深刻的当属各类菩萨像。此件虽残,仍能彰显出唐代菩萨造像的雍容华贵与丰腴之美,为典型的盛唐菩萨像。
菩萨残像
盛唐(8世纪)
高47厘米 宽22厘米 厚13厘米
2000年龙门石窟西山奉先寺遗址出土
龙门石窟研究院藏
该菩萨姿态呈S形曲体站立,鬓发垂至两肩,袒胸露腹,颈饰项圈,帔帛绕身,连珠璎珞从两肩垂挂至腹前交叉,装饰华丽。
整尊残件可隐约透见西方艺术传统的影响,肌肉健硕,可见盛唐丰腴之美,具有较强的写实主义风格。从风格判断为7世纪末8世纪初制作。
踩夜叉天王残像
盛唐(7世纪末8世纪初)
高42厘米 宽29.3厘米 厚18厘米
1987年龙门石窟西山火烧洞前出土
龙门石窟研究院藏
天王残存下部铠甲一角、护腿与着靴,仍能感受到天王的飒爽英姿。夜叉左手托天王足,两肩承重,半跏坐于石台上。怒目圆睁,头发倒竖,筋骨突出,显示出竭力支撑天王的紧张感,具有浓郁的写实主义手法。此与奉先寺第1280窟南壁东端佛龛的天王踩夜叉像相仿。
唐 天王脚踩夜叉像
龙门石窟奉先寺
飞天
唐(618~907年)
长48厘米 宽23.5厘米 厚9厘米
1953年山东青岛海关移交
龙门石窟研究院藏
该飞天双手向前,身躯呈L形,腰身柔软,帔巾飘举,体态优雅,当属盛唐时期作品。20世纪30年代被盗。
唐 飞天浮雕 龙门石窟奉南洞
金刚力士残件
唐(618~907年)
高32.5厘米 宽13厘米 厚16厘米
社会征集
龙门石窟研究院藏
残存下部着裙,裙随风飘扬至体侧,露出粗壮有力的腿部肌肉。双足自然分开站立,重心向右。整体风格刚健流畅,力量感强,衣带如被风吹拂,颇有“吴带当风”之感,体现了唐代刚劲灵动的艺术塑造能力。
金刚力士头像
盛唐(8世纪)
高25厘米 宽14厘米 厚15.5厘米
1987年龙门石窟西山火烧洞前出土
龙门石窟研究院藏
该造像稍残,束高发,怒目圆睁,显示出唐代力士威猛风貌。其外表较天授元年(690年)到神龙元年(705年)营造的力士像更具力量感,而与惠简洞北托钵佛龛(第563龛)北壁力士像接近,可推定为8世纪的作品。
唐 金刚力士像
美国明尼波利斯艺术馆藏
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