吉金春秋 | 亲，这边有几件限定款铜镜，相中哪一件你尽管来......

中国使用铜的历史十分久远

大约在六千年以前

我们的祖先

就已经发现并开始使用铜

春秋战国之后

青铜器开始从庙堂重器

向各类生活日用器物转变

日常用的“铜镜”

便是其中一类日用器物哦~

铜镜，是中国历时时间最长的铜器种类，从新石器时代齐家文化一直到清代。在漫长的岁月中，铜镜纹饰的风格、内涵发生了多次变化。

朝代的更迭、时局的变迁、社会风气与思想的转变，深深地影响着铜镜纹饰。铜镜纹饰所蕴含的内涵，也从对自然、神灵的敬畏，逐渐转向对世人生活的关注。

可以说，中国历代铜镜纹饰的发展演变，浓缩了一部中国社会发展史。

来！上铜镜

先给大伙出道题

这件南宋时期的铜镜

上面布满了纹饰

请回答

纹饰中的人们在干吗呢？

(答案隐藏在文中哦）

话不多说

就先来赏赏几款

各个时期的铜镜吧

四兽纹铜镜

战国（公元前475～公元前221年）

直径18.9厘米 镜缘厚0.8厘米

1997年商承祚家族捐赠

战国铜镜的纹饰，呈现出一种繁缛复杂、神秘诡谲的风格，反映了先民对自然界的敬畏和崇拜,以动物纹和几何纹两类主纹饰最为常见。

此件铜镜主纹是四个怪兽，地纹由细密繁缛的羽状纹构成。怪兽的头部似熊，大口张开、长舌外卷，显得面目狰狞；怪兽身后有一条长长的尾巴，而现实中的熊科动物都是短尾。

（可点击查看大图）

“幽湅三商”重列式神人纹铜镜  

东汉（25～220年）

直径12.5厘米 镜缘厚0.37厘米

2003年征集

西汉中晚期至东汉末年，社会多有动荡。为摆脱现实苦难，人们或信奉阴阳五行、谶纬等学说，或信奉佛教、原始道教等宗教，各种神人神兽是此时铜镜纹饰的主流。

此件铜镜分为五层，列置了各类神人神兽，反映了当时人们心目中原始道教的神仙谱系。

镜缘有铭文：“□□□竟（镜），幽湅三商，周罗容象，曰立（位？帝？）皇□，白（伯）牙单（弹）琴，帝除凶，朱鸟玄武，白虎龙，君宜高官，可至侯王，子孙□。”湅，即熔炼；商，即金属，三商，或指铜、锡、铅。这反映了古人对铸镜熔炼操作的认识。

（可点击查看大图）

“练形神冶”瑞兽纹铜镜 

唐（618～907年）

直径17.3厘米 镜缘厚1.2厘米

1986年陕西歧山县出土

盛唐以来，社会富足、文化繁荣等新气象让人们的精神世界从神鬼的桎梏中转向世俗生活的美好，受此影响的铜镜纹饰，形式自由豪放、格调清新活泼。

此镜中的六个瑞兽，动态十足，奔跑跳跃，或昂首、或回首，不再是汉代以来铜镜纹饰中神态呆板的神兽形象，别具一番热烈奔放的风格。

这件铜镜的铭文顺时针旋读为：“练形神冶，莹质良工，如珠出匣，似月停空。当眉写翠，对脸传红。绮窗绣晃，俱含影中。”铭文内容侧重于铜镜的镜面光洁与使用情境，尤其是后四句，正是对女子“对镜贴花黄”时的传神描述，较之汉晋铜镜充满了生活情趣。

（可点击查看大图）

蹴鞠纹铜镜

南宋（1127～1279年）

直径10.5厘米 镜缘厚0.5厘米

1997年商承祚家族捐赠

宋代铜镜纹饰的制作，受到了当时绘画技法的影响。正如此镜中，近处正在蹴鞠的男女二人，身旁略小的观球侍者，远处更小的庭院赏石、阑槛等，很好地处理了近远景关系，惟妙惟肖地表现出一幅庭院生活小景。

蹴鞠是中国一项传统的体育运动，起源于春秋战国时期，汉代把蹴鞠视为“治国习武”之道，还有人编写了一部《蹴鞠二十五篇》。宋代蹴鞠获得极大发展，有两种玩法：需要球门、属于竞技性质的“筑球”；强调球员控球能力、属于个人表演性质的“白球”。这件铜镜体现的正是“白球”。（开篇的问题，你现在有答案了吗？）

如果您是咱们的老粉，就会知道我们前段时间“遇见”过一位身着窄罗衫子薄罗裙的姑娘，她便是在玩“白球”哦~

（点击下方文字，回到“遇见”现场~↓）

（可点击查看大图）

“左□造”仿西汉重圈 铭文铜镜  

明（1368～1644年）

直径9.3厘米 镜缘厚0.6厘米

1991年九龙海关移交

镜上有一长方框，内有“左□造”的铭文，应是铸镜作坊的名号。明代仿制的汉唐铜镜，很多都有这种铭识特征。

宋明两代有很多仿汉唐的铜镜。除铭文外，这些仿镜的铜质与铸造工艺，与汉唐铜镜也有较大区别。

（可点击查看大图）

看完这几款铜镜

不知道各位观众有没有心仪的呢

如果选中了心仪的款

那就择日来深圳博物馆

一睹它的真容吧！

带回家，嘻嘻，那是不可能滴

展览信息

展览名称：吉金春秋——深圳博物馆铜器展

讲解时间：开馆日上午11:00

展览地址：深圳博物馆古代艺术馆（同心路6号）10号展厅

可点击关注本微信公众号，回复【开放时间】【场馆地址】【预约】【讲解服务】获取相关信息

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—展馆地址—

：深圳市福田区同心路6号

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