观映丨“日有喜，月有富”，是理想生活没错了！
除了照容这一实用功能外
铜镜还往往被古人
寄予各种愿望和诉求
其中最直接的体现就是铜镜铭文
汉镜铭文中
既有表达相思、酒食、长寿的
个人生活追求
亦有永葆子孙、高官的家族希冀
还有诸如“多贺君家受大福”
“四夷服”“人民息”之类的家国情怀
世间
“大乐未央”蟠龙纹铜镜
西汉
直径14厘米，厚0.7厘米
广东大观博物馆藏
铭文：大乐未央，长相思，慎毋相忘。
经历过秦末战乱的流离、困苦与死难，西汉初年的人们祈愿能过上如“大乐未央”般长久富足的生活，同时在内心中还饱含了对故人的思念。
“相思”是西汉铜镜中较早出现的镜铭文字，表达的内容可以是爱情、友情或亲情。“毋相忘”“愿毋绝”等词，既表别离之苦，又饱含着动荡社会中人们的珍重希冀。
“佳人何伤”单圈铭文铜镜
西汉
直径10.9厘米，厚0.3厘米
广东大观博物馆藏
铭文：清冶铜华以长明，质以清光明，长乐未央，佳人何伤，毋相忘。
佳人，应该是汉代对亲人、爱人、朋友等亲近之人的称呼；何伤，可理解为“为什么悲伤呢”。镜铭内容在希冀生活欢乐长久的同时，以反问的方式表达不要悲伤、不要相忘的期盼。
在此语境之外，“何伤”在汉代亦有作为人名的情况，类似于西汉“霍去病”“刘病已”、南宋“辛弃疾”的人名使用方式。
“日有熹”单圈铭文铜镜
西汉
直径17.8厘米，厚0.6厘米
广东大观博物馆藏
铭文：日有喜，月有富，乐毋事，常得意，美人会，竽瑟侍，贾市程，万物正，老復丁，死復生，醉不知醒。
“日有喜”铭也是汉代常用吉语，这句镜铭对世俗物质生活享受的表达更为具体。比如，在富贵无事的基础上还有美人陪伴、竽瑟歌舞，生意兴旺，甚至希望能够返老还童、死而复生。通过这面铜镜，期许能过上所有世间能想到的美好生活。
“清白”“昭明”双圈铭文铜镜
西汉
直径17.5厘米，厚0.6厘米
广东大观博物馆藏
内圈铭文：内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽穆而愿，然雍塞而不泄。
外圈铭文：絜清白而事君，怨汙（污）獾（获）之弇明，彼玄锡之流泽，恐远而日忘。怀糜美之穷暟，外承驩之可说（悦），慕㝔佻之灵景（影），愿永思而毋绝。
外圈铭文可能反映了汉代女子侍奉夫君的婚恋观，大意是：尽清白之心事奉夫君，怨恨污秽掩盖光明。蒙受恩泽，惟恐一天天的疏远而遗忘。怀念娇容媚态，美貌讨欢心。思慕镜中倩影，长相思，毋相忘。
也有学者指出，这类镜铭可能是借夫妻比喻君臣，臣子的赤诚忠心因隔阂难以畅通。这类铜镜出现于宣帝晚年，多见于元帝之后，正值政治日渐腐败之时。
“新兴辟雍”博局纹铜镜
新莽
直径18.8厘米，厚0.5厘米
广东大观博物馆藏
铭文：新兴辟雍建明堂，龙右虎辟不兮祥，诸生万舍在北方，□□真□□，八子九孙。
汉镜中有“新兴辟雍建明堂”“新有善铜出丹阳”等句，此处的“新”指王莽建立的短暂王朝，国号为“新”，夹在西汉与东汉之间。
辟雍，是周代天子所设立的太学；明堂，据《礼记·明堂位》记载乃是明政教之堂。为缓和社会矛盾，王莽执政时推行托古改制，即仿照《周礼》的制度推行新政，设立辟雍、明堂就是托古改制的政策之一。
“逢得时年”神兽博局纹铜镜
西汉
直径16.8厘米，厚0.5厘米
广东大观博物馆藏
铭文：新琱（雕）治镜子孙息，多贺君家受大福，位至公卿脩禄食，逢（幸）得时年获嘉德，传之后世乐无极。
镜铭中的“新”，亦指王莽建立的新朝。镜铭在祝颂新朝的同时，表达了对子孙繁盛、高官厚禄等美好生活的理想与追求。
“四夷降服中国宁”七乳神兽纹铜镜
东汉
直径18.8厘米，厚0.7厘米
广东大观博物馆藏
铭文：尚方御竟（镜）知人情，道同巧异各有刑（形），维古今世天下平，四夷降服中国宁，人民安乐五谷成。
“中国”一词，最早出现于何尊铭文“余其宅兹中国”，指代中原地区。但以“中国”“夷夏”概念来区分中原王朝与周边不同政权，始自西汉。
除了“四夷降服中国宁，人民安乐五谷成”之外，汉镜中还有“中国大宁，子孙益昌”“青盖作镜四夷服，多贺中国人民富”等铭文，寄托了时人对于国家安宁、生活富足、人丁兴旺的向往。
胡汉交战画像纹铜镜
东汉
直径22.2厘米，厚0.9厘米
广东大观博物馆藏
此镜通过四幅图呈现了一个关于胡汉交战的完整故事，表达了人们对国家安宁昌盛的向往。
胡王
第一图有“胡王”榜题，胡王头戴尖顶风帽、高鼻深目，身前有一人下跪，似在汇报战况。
交战
第二图是交战场景，胡兵被汉兵追赶，正向胡王大营逃窜。
献俘
第三图为献俘仪式，有“秦将军”榜题，秦将军头戴冠帽、端坐席上，有一俘虏双手反绑、低头而跪，另有四个戴尖顶风帽的俘虏人头。
盘鼓舞
第四图有一仕女脚踏盘鼓、翩翩起舞，描绘了战争胜利后的庆祝场面。
“位至三公”变形四叶纹铜镜
东汉
直径10.8厘米，厚0.3厘米
广东大观博物馆藏
自汉武帝广开仕途，打破了汉初功臣贵族等把持朝政的局面，许多有才之士可以通过选举（博士、明经、明法、学童）、征用（征起、孝廉、贤良）、举荐等方式入仕。社会上对于高官厚禄的愿望也在镜铭中得以体现。
“三公”最早是晚商时期设置的最高官位尊称，比如周成王时期的太师、太傅、太保。秦朝的三公指的是丞相、太尉和御史大夫。汉承秦制，三公的品秩最高，上承皇帝意旨，下领文武百官，是官吏中最为位高权重者。
“作佳竟哉”神兽博局纹铜镜
汉
直径16.8厘米，厚0.5厘米
广东大观博物馆藏
镜钮座铭文：长乐未央。
镜圈铭文：作佳竟（镜）哉真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣。
“上有仙人”与“长乐未央”的铭文同在一镜之上，既表达了对升仙的诉求，更像是在表达这些仙人能护佑世间的人们获得“长乐未央”般的世俗生活。
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活动
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活动时间
即日起至12月19日12:00
（自取或邮寄到付）
*本活动最终解释权归深圳博物馆所有
展览时间：2022年9月30日-12月24日
展览地点：深圳博物馆古代艺术馆第5、6号展厅
定点讲解时间：16:30
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