疫情中，让我们过一个纸上心间的元宵节

今天是元宵节。

因为疫情，今年的元宵节注定会是冷清的。但是我们依旧可以在字里心间过我们的元宵节。我们可以用心去感受诗人笔下的元宵节，去体会文字背后的欢喜愉悦与悲伤哀愁。

01

团

团

圆

圆

大部分情况下，元宵节是热闹而又明亮的。分享三首唐宋人的诗词，大家可以从中领略那时那地的元宵节，感受唐宋的气象，去并试着去体悟元宵节背后的文化内涵。

《正月十五夜灯》

[唐] 张祜

千门开锁万灯明，

正月中旬动帝京。

三百内人连袖舞，

一时天上著词声。

《正月十五夜》

[唐] 苏味道，

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

《生查子·元夕》

[宋] 欧阳修（一说朱淑真）

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

一个狂欢的夜晚，圆月隐映在盛大而热闹的灯火中，熙熙攘攘的人群，还有那在绚烂的光影中发生的或美丽或凄婉的爱情故事，这些都是中国人心中的元宵节。

灯火，首先与我们生命深处对火的崇拜有关。看到在灯火中穿梭的人群，我们似乎能够看到我们的先民围绕着篝火狂欢的情形。火意味着温暖与光明，是我们对抗黑暗与严寒的重要力量。

从东汉开始，元宵的灯火又增添了礼佛的元素，能破除愚昧的佛法智慧就如同世间明亮的灯火，让我们崇拜景仰。

我们将狂欢的日子选择在了新春的第一个月圆之夜，严冬已然过去，家人团团圆圆。灯火给我们力量，同时，我们的力量还来自于亲人伙伴。

有灯火，有家人伙伴，有智慧，就有温暖与光明，就会走过严寒，迈入春天。所以我们要珍爱身边的亲人同伴，相信智慧的力量并追逐智慧。我想这或许就是元宵节欢快热闹背后的情感表达与文化内涵。

相信温暖与智慧，相信冬去春会来，这就是我们心中的元宵节，也是中国人绵延不绝的生命信念。也希望明年的此时，没有疫情与伤痛，我们和家人在一起过节，伴随着孩子们欢快的笑声，我们能够和他们讲讲灯火背后的故事，讲讲冬去春来的简单道理。孩子们的路还长，需要一些明亮而简单的生命智慧陪伴他们行走。

丰子恺《春节美景》

02

这几天看到有人说，我们真是有点倒霉，多少年也赶不上今年这么萧条的春节。和大家分享几首与元宵节有关的诗词。其实这个世界上从来都不缺少悲伤与落寞，或许只是我们没有感知到而已。感知不到别人的伤痛，我们就会觉得自己是最惨的。

《醉落魄》

无言哽噎。看灯记得年时节。行行指月行行说。愿月常圆，休要暂时缺。

今年华市灯罗列。好灯争奈人心别。人前不敢分明说。不忍抬头，羞见旧时月。

这是一首悼亡词，是宋徽宗赵佶在宋宣和四年元宵节的夜晚怀念他去世的妻子而作。

灯火依稀似去年，但是不见去年人。不管是万乘之君，还是普通平民，都永远无法避免生离死别带来的痛苦。尤其是在物是人非的美景之中，回忆可以带来温暖，却同样也可以唤醒伤痛。

五年后，宋徽宗遇到了更大的痛苦，靖康之变，他和儿子宋钦宗被金人俘虏，国破家亡。在被押解北行的路上，他写下了这样的文字：天遥地远，万水千山，知他故宫何处。

山河破碎，作为君主首当其冲。但覆巢之下焉有完卵，兵荒马乱、颠沛流离，内心的幻灭与痛苦，不管是达官贵人还是平民百姓都无法幸免。我们看宋代女词人李清照南渡之后的一首词，同样写于元宵节，她怀念当初的美好与欢愉，心中是无限的凄凉与哀愁。

《永遇乐》

落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。

依然是初春的美景，很好的天气，但是国运的衰微，个人命运的飘零坎坷已经让女词人对眼前的一切，毫无兴致，物是人事事休，欲语泪先流。痛苦的愁绪无法排遣，便只是沉浸在当初的美好回忆之中聊以度日罢了。

有人说，因为疫情，我们应该取消元宵晚会，今年不过元宵节了。事实上，过不过元宵节完全是自己可以决定的，与他人没有关系。如果不愿意过，我们可以远远地看着，甚至可以避开那些歌舞升平，沉浸在自己真实的情感世界里。

公元1289年元宵节，一个名叫连文凤的文人写了一首诗：

不因灯火有元宵，

强把时光慰寂寥。

十四年来无此兴，

三更踏月过河桥。

他已经有14年不过元宵节了，自从蒙古兵攻占临安，南宋皇帝流亡。没有了故国，没有了带给自己信仰与归属的文明，就没有了明亮、温暖，灯火和元宵也便徒有其表，失去了其真正的意义。然而佳节到来之时，心中的孤独与落寞却更加无法排遣，于是只能是久久地在孤寂的月夜下徘徊。三更月下寂寥的背影，这是一个无家可归的孩子的苦闷与彷徨。

03

团

团

圆

圆

通过前人的文字，我们依然能够体验到一个丰富而多元的元宵节。因为疫情的缘故，我们有机会把目光从现实中部分抽离出来，更多地转向文字。其实这也是一种难得的机缘。

文字是现实的反映，但是文字又不完全同于现实。现实在不停的流动之中，而文字则是可以停驻的，某种意义上，甚至是可以永恒不朽的。现实是庞大而分散的，而文字则是相对深刻而聚焦的。

生活在现实中的我们，如同朝生暮死的蜉蝣，很容易只是关注此时此地，远方似乎非我们目力所能及。而在文字之中，我们则可以看见更大的时空。大的时空可以让我们更加豁达理性。当我们站在一个更大的时空里看问题的时候，我们的悲伤其实不算什么，我们所谓的成就可能也真的没有什么了不起。这就是时空的力量，它具有让人清醒理性的功能，因为理性，我们没有那么自大与狂妄。也因为理性，我们可以疗愈部分的失落与悲伤，人类在发展的历史中碰到过很多的困境与伤痛，我们有力量克服困难，走出困境，这一次面对疫情也不会例外。

生活在现实中的我们，似乎每天都在关注着现实，但其实我们与现实又缺乏真正的互动。有时候，我们的感官在动，我们在听，我们在看，我们在说，然而，我们的心其实没有动。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。我们就会进入一种麻木无感的状态。

想起鲁迅先生在1927年写的一段文字。以前读过，就很有刺痛感，现在找出来读读，便更觉凄凉战栗。鲁迅先生在《小杂感》中说：

“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”

这就是鲁迅先生看到的现实以及他的感受，当时是如此，百年后变化似乎也不是很大。他的文字中透着批判，包括对于自己的批判，也透着绝望，甚至有一种浓厚的悲凉。然而如同鲁迅先生的所有文字和他的生命气质一样，这段冷漠而绝望的文字不仅仅是批评，更是透着炽热的期待，含着一丝无所谓有无所谓无的希望。如果人类不能去克服这样一种姑且称之为“劣根性”的东西，事情就会越来越糟，当我们无法感受到别人的伤痛，我们就容易冷漠而封闭，变成一座座孤岛。而这些和人类披荆斩棘一路走来所依仗的力量是相反的，和人类所有美好的传统包括眼下的元宵节所包含的传统都是违背的。当大理可以扣留重庆的口罩，当医护人员无法回到自己所在的小区，我们得了另外一种病。如我一个医生朋友所言：有些病，已超出医疗范围了。天作孽，犹可为，自作孽，不可活。丧钟为谁而鸣？丧钟为我们而鸣。

我们需要调整。我们需要去用心感知这个世界，与这个世界共情。或许文字就是一个很好的媒介，如前文所言，相对于现实，文字是相对深刻而聚焦的。好的文字都是有心人写给有心人读的。如果我们有心，我们可以透过文字感受到别人的情感，我们可以走出小我，与周围的人，与这个世界同悲共喜。那时，我们的个体生命会是柔软而鲜活的，我们人类这个群体才会凝聚并充满着力量。

希望大家能够在文字中感受到更大的时空，从而拥有更大的生命格局。也希望大家能够在文字中摆脱个体孤独的狂舞，进入到彼此的悲欢，用一颗柔软而悲悯的心去面对这个世界。那时，每一天都会是充满着光明、温暖与智慧的元宵佳节！

祝大家元宵节快乐。