“连坐”，神仙为何也怕？悟空出走 哪吒自尽
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人间律法之残忍莫过于株连九族，其实神话故事里也有连坐。今天就聊聊神仙世界里的连坐故事与那些卑劣的人性算计。
1、逼走悟空，逼死哪吒
唐僧就是一个被连坐吓破了胆、丢了智商与人格的人。
在三打白骨精的故事中，唐僧怪悟空错杀了人，但是他的理由却超级世故与奇葩：
“你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”（《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》）
唐僧责怪悟空杀人，但他更害怕的是悟空将来在大庭广众之下杀人，这会让师傅连坐而无法逃脱。
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白骨精之所以离间成功唐僧师徒，抓住的恰恰是唐僧对于连坐的恐惧。尤其是那猪一般的队友猪八戒借机进谗言：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”
其实就古代礼法来说，杀了白骨精所化的草民女子，还真没有严重到徒弟犯法而连坐师傅的规定。要连坐一般也得是犯了十恶大罪，危害王权，杀了王亲国戚之类。但是很明显，唐僧吓破胆了，着急忙慌地驱逐悟空以自保，师徒从相爱到相残。
对连坐深入骨髓的恐惧由此可见。连坐带来的人防人、人整人由此可见。
我一直觉得，连坐是比凌迟还残忍的刑罚。凌迟再苦，反正只一人承受，不连累其他，也不欠人情分。但连坐不一样，它蓄意撕裂人性。连坐故意挑起你跟你亲近之间的斗争，故意将你设计成为拖累大家的孽子，故意制造一个法律跟伦理的困局。连坐将你最亲近的那群人都逼成了你的敌人，让你在临死之前还要遭受这种人性的撕裂与侮辱。
《封神演义》中，哪吒就受不了这种羞辱，愤而自杀。
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哪吒闹海，打死龙王三太子。龙王要求哪吒赔命，否则要水淹陈塘关, 让所有民众包括哪吒父母化为鱼食。李靖无奈，要杀哪吒谢罪。小哪吒是个有血性，有担当的英雄，为了不连累父母和百姓，他割肉剔骨，以报父母。在一些影视作品中，龙王不仅是威胁，而是已经发洪水淹杀民众。没有这么刻薄的算计，血肉之躯的小哪吒不至于变成后来那个没有魂魄的莲花化身。
最近上映的西游续作《悟空传》，也是一个不堪连坐愤而反抗的故事。
孙悟空桀傲不驯。天庭于是株连毁掉他的花果山，以掌控众生命运。花果山上本有着安居乐业的百姓，他们就在悟空的眼前，全部成为那神秘莫测的天机仪下的冤魂。悟空彻底怒了，喊出那句台词，“我要这天,再遮不住我眼, 要这地,再埋不了我心”，大闹天机处，毁掉一切戒律。
沙僧的前世是卷帘大将，因为失手打碎玉玻璃，被贬下凡尘，每日受飞剑穿心之苦。一些影视剧说是悟空大闹天宫，玉帝没有面子，这时候打碎琉璃盏，玉帝于是拿卷帘当替罪羊，这是一种变相的连坐。《西游记》原文还描写了真实的连坐。“失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。”（第二十二回《八戒大战流沙河木叉奉法收悟净》）琉璃盏是卷帘打碎的，但旁边的天兵天也吓得“惊心胆寒”，个个魂飞魄散，可见玉帝平时多么喜欢株连。天宫上下战战兢兢，唯恐不慎触犯龙颜，这正是古代专制治下臣民心态的真实写照。专制者必须让臣民时刻处于一种受威胁和恐吓状态，以消除任何对权力的不满和挑战。
2、连坐，最违反人性的制度
这个让神仙都为之胆寒的制度有其现实由来。
《汉书•刑法志》：“秦用商鞅连坐之法，造参夷之诛”。一般会将正式的连坐制度追溯到商鞅变法。商鞅变法时，立相坐之法，十家为伍，有问题要互相纠举揭发，否则连坐。如不告奸，腰斩；匿奸与降敌同罪。当时连坐有什伍连坐、军伍连坐、职务连坐和族刑连坐等多种形式。
但从观念上说，这还可追溯到更早。传说夏启有条军令：“予则孥戮汝”．＂即对犯罪者除惩罚本人外，还罪及他的妻和子等等。商汤伐夏誓师于亳时，也曾威胁说：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”战国时期，李悝《法经》已明确将族刑纳入刑罚体系，规定：“越城者，．．．．．．自十人以上则夷其乡及族。”
资料图：韩非子
法家另一位代表人物韩非子对连坐有过专门论述：
是故夫治之国，善以止奸为务，是何也？其法通乎人情，关乎治理也，则使相窥奈何？曰：盖里相坐而已，禁尚有连于已者，理不得不相窥，唯恐不得免、有奸心者不令得志，窥者多矣。如此，则慎已窥彼，发奸之密，告过者免罪受赏，失奸者必诛连刑，如此则奸类发矣，奸不容细，私告任坐使然也。（《韩非子·制分第五十五》）
这段话极其阴暗。法家算准了，在人人自危的高压下，分化瓦解一定会成功，出于人人自保的天性，一定会落入人盯人、人整人的陷阱，彼此监督、互相告发。
法家治理社会确实是有效的，但是是可怕的，一个将立足于如此阴暗而真实的人性之上的学派，怎么可能不成功？但是这种社会又怎么可能不让人绝望？司马迁用“刻薄寡恩”来形容法家并不为过。
很多小说影视都会有这种情节：操控者对一群人说，你们只允许留下一个人活着走出来，你们自己决定。接下来千篇一律，那群人互相拿刀砍向对方，但从来没想过合作砍向那个操控者。
人，有时就这么蠢，这么贱。
历史往往也会作弄人。商鞅最终作法自毙。外逃时，旅馆老板害怕自己被连坐将其告发，商鞅自食其果，被处以“车裂”极刑，并被连坐灭族。只可惜的是，一位哲人说过，历史给人最大的教训便是从来没有人听历史的教训。这些做法在正史野史上都不绝如缕。
3、凤仙郡全郡株连
悟空、哪吒再被连坐，好歹都是神仙，命基本还在。凡人就不一样了。《西游记》中被连坐得最惨的当是凤仙郡全郡民众。
资料图
凤仙郡三年大旱，五谷不生，十室九空，家家啼哭，饿死无数。悟空召唤龙王降雨，龙王却不敢。悟空上天申诉，却才得知不过是因为凤仙郡郡侯供奉时不符礼数，“将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪”，惹得玉帝勃然大怒，下旨严惩，停雨大旱以示责罚。
郡侯不符礼数，确有不当，玉帝要惩罚，罚他一人便是。但对全境百姓来说，又何错之有？玉帝偏偏以连坐之法惩罚，三年大旱，弄得饿殍遍野，民不聊生。
唐僧问郡侯干旱几时，郡侯接过话头，哭诉凤仙郡所遭受的苦难：
“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”
这虽是小说家言，但实在也是中国历史上灾荒的真实写照。这一类诗歌，中国人实在是太熟悉了。
上溯《诗经·大雅·召旻》“旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。”说的便是那烽火戏诸侯的周幽王年间的饥荒，饥馑遍地，十室九空。遇到奇葩的君王，命运多半便是如此。
曹操《蒿里行》则言“白骨露于野,千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”遇到董卓这种大老虎、铁帽子王作乱，连一代奸雄曹操都不由哭断寸肠。
凤仙郡求雨的榜文更是一副饿殍遍野、礼法沦丧的社会溃败全景图。连年亢旱，累岁干荒，不但饿得“十岁女易米三升，五岁男随人带去”，更兼饥饿灾荒带来人性之恶的爆发释放，“城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。”
对于何时重新下雨，玉帝设下三桩条件：要等到一只小鸡嗛尽了十丈高的米山，一只小狗餂尽二十丈高的面山，灯焰燎断指头粗细、一尺多长的锁梃。
这根本就是不可能实现的条件。
相当于厨师亲切地对猪说：“你想被怎样吃掉?煎着吃？炒着吃？炖着吃？畅所欲言嘛。”
猪：“其实吧……我并不想被吃掉。”
厨师：“你看，说跑题了吧?”
更痛心的是，面对玉帝连坐的暴政，《西游记》原著中的孙悟空也成了一个怂包。当天师介绍完这三个条件后，“行者闻言，大惊失色，再不敢启奏。走出殿，满面含羞。”
电视剧《西游记》倒是改得符合人们的期待一些。悟空还有敢跟玉帝叫板嚷嚷的勇气，在天庭大骂，为了玉帝的一念仇恨，让千家万户无端牵连受罚，是一郡的黎民百姓重要，还是你玉帝的面子重要？
但《西游记》原著坚定地回答道，当然是玉帝的面子重要。
4、《封神演义》，全天下殉葬
《西游记》连坐一个凤仙郡，《封神演义》更狠，竟然连坐全天下人。
资料图
封神一开篇。纣王无道，写淫诗亵渎人类始祖女娲。女娲大怒，派妲己等轩辕三妖托身宫院，惑乱君心。妲己放开手脚，肆意残害忠良，天下生灵涂炭，最终断送成汤江山。故事结束时，纣王自焚，武王得了天下，女娲还协助周营擒了三妖。三妖还很傻很天真，泣告辩护说，昔日是娘娘指派，小畜奉命而已，大功告成了，娘娘居然还把我们捉了，“不是娘娘出乎反乎了？”阳谋也好，阴谋也罢，领导岂是你们可以质疑的？女娲斥责说，让你断送殷受天下，没让你残贼生灵，推了个一干二净，然后直接把三妖处斩灭口。
迷乱纣王自然就会带来天下大乱、百姓遭殃，两者有必然性，妲己她们怎么能做到只迷惑纣王不害天下百姓？你女娲自己弄死纣王而不危害民众，倒是有可能。但她没那么做，女娲的法旨事实上包含了拿天下人殉葬的意思。还是向家军拍的那部《封神传奇》来得直白，妲己的台词直接就是“从今往后就是全天下苍生流泪的日子。”
哎，可怜的群主，你现在也要被连坐了...此处省略100字，你懂的...