人到底为什么要去爱人？
基于人性本质的自由意志，人的确有权选择去爱或不爱，但为什么虽基于自由意志却仍应选择去爱，才是最圆满的呢？
现实上正有非常多的人觉得爱人好累好烦，一个人多自由轻松呀？真不想再谈什么爱了。
因此，人到底为什么要去爱人？就成为人们心中普遍的疑惑，不免要质问：这有什么颠扑不破的理由吗？
其实这问题的提出，本身就是谬误而不成立的。因为基于自由意志，人本来就没有非爱人不可的理由；任何理由的提出都已和人性本质的自由意志矛盾。
所以要回答这个问题，首先就该说：完全没有任何理由，纯粹是人想去爱、愿意去爱罢了！
换言之：爱根本就已蕴涵在自由意志之中，而与自由为一体。所以若选择不去爱，反而会构成自我的破裂与否定，亦即如此选择其实是违背自我的意愿而不可行的。
当然这样的说法实蕴涵一种诡谲的辩证，所以孟子才一方面说：「道二，仁与不仁而已矣！」（人生之路只有两条，就是爱或者不爱。）这显示了人的自由选择权；但另一方面，他又说选择爱才符合人的天性，是人心所同然的良知良能，所以「孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。」这就是「达之天下」的普遍人性。
相对于肯定人性的主体自由（这是人性的始性），这则是肯定人性的道德理想（这则是人性的终性）。必贯彻始终，实践地合为一体（此时人性便合主体性与道德性为一而称为「道德主体性」或「道德自我」），而如此合二为一的实践历程，便称为自我实现，其具体内容就是自由去爱。
当然，基于人性始性的自由意志，人还是可以选择不去爱的；但这便是有始无终，而终会令人抱憾。所以爱如果一定要说一个为什么的理由，便只能说是为了达成充分的自我实现。
换言之，这依然不是一种外求的假价值，而是反求诸己，因创造而实现的真价值。也就是说：爱没有目的，爱的本身就是目的（即自证为真我）；爱也不需要报酬，爱的本身就是最好的报酬（即自我实现）。
不过在这里仍可能会产生是真抑假的疑问，这就是：人很可能会为了证明自己、实现自我而去爱人。亦即：他其实并不真关心对方，而只是关心他自己，想成就仁人义士的道德美名罢了！像这样假借爱的名义，实则利用、剥削对方以成就自己美名的表现，当然不是真爱而只是自私。但两者间的真假要如何明辨呢？
这就要深究爱之所以为爱的深层涵义了！原来爱的始端（动机端）是以自由（也蕴涵主动、无私）为真假的判别标准。
所以如果需要有人被他爱，好成就他的爱人美名，那其实也是不自由的（所以对方若不接受他的爱，或不照他的期望回报，他就会生气，说对方孤负他的爱），所以并非真爱，因为不尊重对方自由，也就是违背「自由」这个标准，遂令自己与对方都不自由，那又怎么会是真爱呢？
其次，再就爱的终端（结果端）来说，则是以一体（也蕴涵同体、同在）为真假的判别标准。
原来爱之所以为自我实现，到底是要实现什么呢？若说实现理想，那又是什么理想呢？原来就是「天地万物为一体」的理想（所以程明道才说：「仁者以天地万物为一体」，陆象山才说：「吾心即宇宙」）。这理想落实下来要如何实现？
就姑且从爱一个人切入罢！所以爱的实现一定是指两个人都以主体的身分平等互动，而有着相知相感相通相契乃至相融相忘的结果才算的。绝不是以对方为利用剥削的对象，成就一己的虚名或虚荣，而其实并无任何自我实现的悦乐可言。
然后从当下的人我相通感便可以推而领悟原来所有人乃至天下万物，其实都是内在相连为一体的；而如此深奥的生命实存的真理，则唯有通过爱而能有存在的体验。而此「整体存在感」或「整体和谐感」便是人性与道德的终极理想与实现，虽名曰自我实现，其实是宇宙真理的实现，所以也是公而无私的；亦即：关怀他人就是关怀自己，所以若剥削他人亦实即剥削自己，此之谓人我同体而无自私可言也！
于是，不管是始端或终端，我们便都可以用无私抑自私来作为爱是真抑假的判别标准了！而我们到底为什么要去爱人？也只有这样才能有如实的理解。
导师简介：曾昭旭（TSENG, CHAO-HSU）
淡江大學中文系榮譽教授
華梵大學中文系特聘教授
#教育背景：
台灣師範大學國文系、所畢業，文學博士
#研究領域：
先秦儒家、先秦道家、宋明理學、當代新儒學、愛情學
#教學領域：
論語、孟子、老子、莊子、易經、中國哲學史、新儒學四講、電影欣賞與批評、愛情義理學
曾昭旭，1941年生，廣東省大埔縣人。畢業於台灣師範大學國文系、所，專研義理之學。博士論文以王船山哲學為主題，全面整理建構船山學之義理規模。成書出版後，至今仍為海內外研究船山學者必讀之重要著作。歷任髙雄師範大學、中央大學、淡江大學教授、系主任、所長。著有《王船山哲學》、《中國義理學之思維與實踐》、《儒學三書》、《論語的人格世界》、《經典·孔子·論語》、《老子的生命智慧》、《中國美學初論》、《從電影看人生》、《解情書》、《永遠的浪漫愛》、《把丟掉的心找回來》、《因為愛所以我存在》等四十餘部知名及暢銷著作。
曾教授秉承船山易學「兩端一致」之精神，為學首重生活實踐、存在體驗。因此善能將經典語句與義理與現代生活結合，深入淺出，時有慧解。尤其對已成為現代人苦惱主要來源之兩性關係、婚姻愛情，有深刻體驗，並能據儒、道義理，予以疏解重建。嘗謂儒家心性學，應從宋明儒以證真我為主之形態，進一步發展為以證真愛為主之形態，此即曾教授獨步之愛情學也。
曾教授之講學重心，因此不局限於大學課堂，而更延伸到民間社會。目前雖已從大學退休，但仍在各民間書院講授儒、道經典，更經常為各方定期賞析電影作品。曾教授經常通過電影故事以探討人生義理，嘗謂其解讀電影作品之方法途徑，實與解易卦之即事說理者完全相同，而認為不妨逕視電影作品為現代新式之易卦云云。
1、第3期<爱的能力>工作坊（共5天）
导师：曾昭旭教授
时间：待勇士们凯旋之时
地点：广州
2、课外节目：<concerto>经典电影评论沙龙
（半天，对外开放部分名额）
导师：曾昭旭教授
时间：待勇士们凯旋之时
地点：广州
联系：妙妙13380085700（微信同号）