这字是“绿色蔬菜”，这样的理论现在太少了
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我们历观先贤书法，总是觉得手札优于刻意书写的碑帖，就是这个道理，套句现代化的话，这样的字就是“环保的、无污染的纯天然绿色蔬菜”。窃以为， 这样的字就只能称之为“字” ， 是有个性见天性的“字”， 而不应目之为“书法”； “法” 是人为的， 做作的成份太多， 也就是假的成分太多， 除了积陋难除的“习性” ， 甚而至于把毛病当成个性（毛病多了， 当然也成了人的不良个性） ， 而少有自然真挚的“天性” 。
白蕉的理论著作不多，但质量很高，份量很大，主要有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》 、 《书法十讲》 、 《书法学习讲话》等。 他的理论特色，与他出色的文风相得益彰， 著名的《书法十讲》 （散见与 1996 年-1998 年的《书法杂志》 ） 为 1962年在上海所作一系列书法讲座的底稿， 幽默流畅、 清澈深入、 娓娓道来、 如拉家常， 自然、 轻松地阐释了许多大而复杂的问题， 讲座的实况， 比文章更为生动活泼。
白蕉 行书晚年书法赋文卷 何民生藏
如论选帖，“选帖这一件事真好比婚姻一样，是件终生大事， 选择对方应该自己拿主意。 ” “如果你把选帖问题去请教别人， 有时就好象旧式婚姻中去请教媒人一样。 一个媒人称赞柳小姐有骨子； 一个媒人说赵小姐漂亮； 一个媒人说 颜小姐学问好， 出落得一幅福相； 又有一个媒人说欧阳小姐既端庄又能干。 那么糟了， 即使媒人说的没有虚夸， 你的心不免也要乱起来。 ”（《选帖问题》 ）
如论执笔，“怎样去执笔， 这问题又正和怎样去用筷子一样， 简单而平凡。 ” 又说： “（正确的执笔） 三个月后酸痛减， 一年以后便不抖， 功到自有好处。 ” （《执笔问题》 ）
谈运笔，说“折钗股”、“屋漏痕”、“锥划沙”、“印印泥”、“端若引绳”、以及米芾的“无往不收，无垂不缩” 等均源自蔡邕“藏头护尾， 力在字中” 八字， “这样看来， 后世各家的议论， 尽管花样翻新， 正好比孙悟空一筋斗十万八千里， 却终难跳出如来佛的手掌。 ” （《运笔问题》 ）
他还精到地分析了运笔的“力”、“永字八法”，纠正了对“八法”的迷信。
论书髓，说“大概书法到了‘炉火纯青’，称为‘合作’的地步，必定具备心境、性情、神韵、气味四项条件。”并认为“四者除了天赋、遗传关系之外， 又总归于学识， 同时与社会历史的环境和条件也是分不开的。 有天资而不加学， 则识不进。 ” （《书髓》）
并论证了“学识与心境的关系”、 “学识与性情的关系” 、 “学识与神韵的关系” 、 “学识与人品的关系” ， 皆极精到， 限于篇幅， 不能细数， 诸君不妨找《书法十讲》 细细一读。 论碑与帖， 说“碑与帖本身的价值， 并不能以直接书石的与否而有所轩轾， 原刻初拓， 不论碑与帖， 都是同样可贵的” ； “取长补短， 原是游艺的精神， 只有如此， 才有提高有发展。 ”“碑版多可学， 而且学帖必先学碑。 ” “碑宏肆； 帖潇散。 宏肆务去粗犷， 萧散务去侧媚。 书法宏肆而潇散， 乃见神采。 ” （《碑与帖》 ）
论神采，则说“作字要有活气，官止而神行， 如丝竹方罢， 而余音袅袅； 佳人不言而光华照人。 ”白蕉对前人的批评，能牢牢地把握感觉，十分到位地说出来，如论康有为用笔， 说“颇似一根烂草绳” ； 论包慎伯草书用笔， “一路翻滚， 大如卖膏药好汉表演花拳秀腿。 ” 这样的理论， 现在实在太少了。
细品白蕉，天然、原生态随处可见，二王书法的流芳千古，暗循的，也正是这个道理，归结到一点，就是在他们那个时代，写字一为立业之基础，二是只为自娱陶冶性情，而没有那么多“比赛”的功利诱惑，所以能水到渠成地成就一座座天然的高峰，这是很值得我们每一个捉管握毫者深思的。
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