龙岗客家豪门历经两百年风云，如今后人遍布世界各地……
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“乡愁印迹”第二集来啦！
咱一起聆听鹤湖新居和鹤湖罗氏的故事
清顺治、康熙年间，在台湾收复、清朝政权稳定之后，为恢复沿海地区经济，地方政府出台一系列劝农招垦政策。
不少客家人从内地迁居沿海，成为客家人第四次大迁徙的典型代表。龙岗，成为一部分客家人的落脚之地。
鹤湖罗氏的开基祖罗瑞凤，是客家第四次大迁徙中的一员，于清乾隆二十三年（1758），从粤东兴宁墩上迁居龙岗。
鹤湖罗氏由此发端，创造了“亲仁犹在”，“聚族于斯”的家族史话。
鹤湖新居
「是深圳现存300多座客家围中
保存最完整、最具代表性的一座
是中国最大的客家民居建筑之一
距今已有200多年历史
是深港地区城堡式围楼的典型代表
是“客家人开发深圳东部的历史见证”
被誉为“客家文化的活化石”
堪称深圳客家围屋的“第一豪宅”」
开基祖：罗瑞凤
当年，鹤湖罗氏的开基祖罗瑞凤初到此地，他一边种地，一边走街串巷贩卖小百货。
凭借勤奋努力以及东莞族人的帮助，这位中年货郎摇身一变，成了在凤岗塘沥开糖厂、酒坊、榨油坊的瑞合商号老板。后来，又凭借着自己的实力，生意越做越强，遍布龙岗、凤岗。
一条由罗氏出资修造的麻石路，自鹤湖新居通往龙岗古墟，犹如一把丈量历史的标尺，投射出罗氏家业兴旺的原始信息。
龙岗当时上街下街沙坪很多地方都是被瑞合人买了，惠阳东莞宝安三个县都有，解放前后我记得我们可以耕种的面积有640亩左右。
罗谭福 罗氏大房第八世
农商结合，十几年间，罗瑞凤积累了雄厚的资金，大约在他六十多岁时，开始谋划建造新宅。这时，罗瑞凤之妻张氏，相中了一块有山有水有仙鹤栖息的风水宝地，花费重金买下，开始营建新宅。
尽管罗瑞凤没有看到大宅落成的那一天，然而通过罗氏瑞、廷、兆三代人的苦心营建，鹤湖新居于嘉庆二十三年（1817年）建成内围，于道光年间建成外围。
建筑特色
建成后的鹤湖新居，占地2.5万平方米，由围屋、禾坪、月池三部分组成。它由内外两围环套而成，内呈方形，外呈梯形，内外围各有四角楼一望楼，倒座东北面三开门，中心为府第式三堂两横。
正门、左右横门、下天街、祠堂、排屋、上天街、围屋等组成了鹤湖新居的中心建筑。阁、楼、厅、堂、房、井、廊、院、天井、过道等建筑互相关联，隔而不断，守望相应。整个围屋有房三百多间，高峰时有近千罗氏族人在此居住。
这座气势恢宏的客家围堡里，它蕴藏着罗氏白手起家的创业梦想，也映照着四时晨昏的万千气象，这是龙岗客家的百年底色与历史光华。有代代延续的坚守传承，也有与时俱进的兼容并包。
而鹤湖新居杂糅多种风格，其中包括中原府第式建筑、赣南客家四角楼、粤东兴梅客家围龙屋以及广府“斗廊式”的建筑特色。
从这些建筑风格，可以清晰地看出客家人从中原到江西，再从粤东到广府地区的迁徙路线。
广府的特色它体现在屋脊上，是一种叫做飞带式的垂脊，这边的话把它叫做官帽，八个角楼和一个望楼做官帽。其他的角楼都是飞带式垂脊这个系统。广府元素在我们鹤湖新居留下来的就是轮廓线上，占了一个很主要的视觉吸引力。
张一兵
龙岗文体旅游局引进骨干人才
广东省文物保护专家委员会委员
与鹤湖围屋等宽的半圆形月池，一方面为大宅建设之初提供了不计其数的夯土，另一方面，连通了附近的小溪和龙岗河，形成一潭活水，不仅可以养鱼、灌溉和灭火，还被赋予了风水寓意。
客家人做围屋往往是从天圆地方来考虑大局面的。中间是一个方块儿，后面做一个半圆，前面做一个半圆，宋代的时候前面半圆的那个房子演变为池塘了，围屋前面的这个池塘，它就是财，这里面的水就是财。
各种各样的水源，从我们围屋中间的一些特殊的，带有象征意义的孔道里面，给它导入这个池塘，要用水来归到塘里面，来象征不断地聚敛财富。
张一兵
龙岗文体旅游局引进骨干人才
广东省文物保护专家委员会委员
除了风水意义，在设计上，鹤湖新居有着很强的防御性能。鹤湖新居的外墙高六米多，厚约一米，由三合土，添加糯米浆、红糖水等粘合剂等夯筑而成，非常坚固。
龙岗区客家民俗博物馆高级工程师 孙骞：
这个大门有四道机关。第一道机关就是，两个石套门框，中间有一个缝隙，这个缝隙跟上面的二楼是相连的，上面可以放两个水柜，这个水柜就是可以防止敌人用火攻门。它是灭火用的。
第二道机关就是这个栅栏门，然后我们也叫趟栊门。这就是一个方木，从这边拉到那边，这个木质的部分已经损坏了，从这个轮廓上可以看得出来。
第三道机关就是这道实榻门。第四道机关呢，就是这个实榻门后面有两个大概十公分见方的顶门杠，就把它顶住。
内外围各有四个四层的角楼，内外围的后围正中均有望楼。角楼、望楼以及围屋的外墙均有葫芦状、铜钱状的排气孔和射击孔。墙顶半米多高的女儿墙内侧有宽约四十厘米的过道，全部连通，称为“走马廊”。
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高墙大院，戒备森严，宛如坚固的城堡。这无疑给居住在其中的罗氏族人，在那个时代，带来了极大的安全感。
心安之处即故乡。
心之所系、情之所牵。
祠堂至今依然是鹤湖罗氏的精神家园，不管大事小事，子孙们都要向祖宗通报，请求祖宗的赐福与庇护。
他之所以能倾其所有来建造这个房屋，还是为了子孙。所以祠堂起的名字叫“诒燕堂”。那么“诒燕”这两个字，出自于《诗经•大雅•文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子”。那么他主要的意思就是说像老燕子守护小燕子一样福荫他的孩子们，福荫他的子孙们。
孙骞
龙岗区客家民俗博物馆高级工程师
从背井离乡的寒门游子，到高墙大院的豪门望族，鹤湖罗氏的脚踏实地、勤俭兴家，透射出龙岗客家人对于美好生活的向往。他们以迁徙的脚步开篇，以定居的生活祈愿，成为了创业成功的典范。
他们的故事浸润着当地乡风，也打磨出质地厚实的历史印迹。
如同海月窗，装点了鹤湖罗氏的生活，也装饰了鹤湖罗氏的梦。一片片海月，在阳光和月光中，熠熠生辉。
「樂師敬賢，隆師教子。守分事公，及人推己。閨門有法，親朋有義。
力行必誠而無偽，禦下必恩而有禮。務勤儉以興家庭，務謙厚以處鄉裏…… 」
——《豫章罗氏诫子孙训》
促使鹤湖罗氏这个家族经久不衰、生生不息的灵魂是家训——“豫章罗氏诫子孙训”。这篇家训的制定者是罗珠公，最早出仕是在汉高祖时，任治粟内史，景帝初年，改官名为大农令。
罗珠公清廉自守，秉性刚直，不畏权势的人品、人格对鹤湖罗氏的家风家规产生了深刻的影响，留下了宝贵的精神财富。
鹤湖罗氏的发展史可以说是龙岗乃至深圳客家史的一个缩影，他们的美好品德、良好家风是龙岗客家精神的集中展现。
鹤湖罗氏
注重教育
鹤湖新居建立之初，瑞凤公把围屋内最大最宽敞的望楼作为罗氏私塾，让后代读书明理，光耀门庭。
诒燕学校是一个私塾。当时家族里面有一块田地叫公偿田，那么所有公偿田的收入，别人不能用的，只能用在这个学校的所有开支。整个存在期间大概有一百多年的时间，最多的时候大概有七八十个学生在这边读书。
孙骞
龙岗区客家民俗博物馆高级工程师
崇尚礼治,重视教育的理念, 深植于龙岗客家群体心中，从第三代开始，罗家人的崇文重教终于得到回报，陆续培养出二十余名士大夫。
人才济济
位于祠堂正门口的“大夫第”匾，是道光皇帝赐予第三代子孙罗兆熊的。清道光年间，罗兆熊官至广州府儒学正堂，掌管一省教育、选拔考试。恰逢广州府遭遇洪灾,罗兆熊一贯勤勉清廉，倾尽自己的俸银去赈灾，结果导致自己入不敷出，需靠父亲接济。因其赈灾有功，朝廷御赐匾额“大夫第”。
据后人讲，还有一块“武魁”匾额，是第四代罗慕麟在广东乡试中获得名次而赐的，名副其实的武秀才。一时间，鹤湖罗氏子孙文武双全，风光无限，带动后人们奋发读书。
廉洁自律、崇文重教的鹤湖罗氏在龙岗蓬勃发展，成为龙岗客家乃至南粤客家的典型代表。据不完全统计，罗氏第三代到第六代，共有20人享有科举功名与官位，人才辈出。
到了风雨飘摇的晚清，国贫家弱，列强入侵。1905年，科举制度终结后，求仕之路断绝。后来，不甘平凡的罗氏后人，寻求新的生存之道，而有的则追求变革的力量，以此支撑家族的命运和前途。
1911年，在时代变革的浪潮汹涌而来之时，为推翻腐朽王朝的封建统治，鹤湖满房第六代罗秋航利用家族在龙岗的影响，组织民军，与好友、粤军名将邓仲元一起，在淡水发起起义，积极参与广东革命进程。
后来，罗秋航还与邓仲元的姐姐结为夫妻。在众人眼中，这既是珠联璧合，更是强强联手。
那是门第观念根深蒂固的年代，鹤湖罗氏一直以来便相当重视联姻关系，与坪地萧氏、龙东叶氏、坑梓黄氏、葵涌潘氏等大家族联姻，以此形成强大的同盟，社会地位得以巩固。
民国时期，鹤湖罗家的发展又达到一个高峰。以罗秋航为首的近代罗氏，在龙岗及周边地区，找到了修路发展运输的新路径。
1921年，广东允许民办公路，以罗秋航、罗济能为首的罗氏子弟，发现商机，罗秋航审时度势，果断变卖部分田产，联合周边几大家族，创办了股份性质的联星公司，下设道路公司、运输公司。
罗济能、罗锡桥任董事长，负责修建淡水至平湖、横岗至龙岗的公路，几乎控制了该路段的运输，不仅使民众出行便捷，还为推进龙岗交通事业的发展、地方经济兴旺作出了积极贡献。
家运似国运。在起起落落的社会浪潮中，越来越多的罗氏后人将目光投向海外，谋求新的发展，拓展新的机遇。其实早在清末，对家族命运充满危机感的罗氏第五代部分青壮后生，便沿着“客家第五次”大迁徙的足迹，远赴南洋、美洲。
这些远赴海外的鹤湖罗氏后人，以重振家声为己任，不辞劳苦开始打拼，他们的经历与瑞凤公当年十分相似。当他们遥望故土，缅怀先祖时，眼中透射出执着追寻的坚韧，仰望俯叹中，也融入到异国他乡的故事里。
罗定朝，鹤湖罗氏长房第六代，他是众多出洋者中的一名，20世纪初前往牙买加谋生，先在牙买加首都金斯敦的华人店铺做杂役，后去偏僻小镇开店创业。
短短几年，善于经营的罗定朝就从一个身无分文的华工，变成家境殷实的小型批发商，并与兄弟整合生意，成立综合商业批发公司，事业蒸蒸日上。
然而，命运却在此时急转直下。1928年，罗定朝兄弟经营的商店被焚烧殆尽，损失巨大。虽历尽艰辛、重整旗鼓，但大环境如此，昔日辉煌，难以再续。
1933年，他带着深深的眷恋，与妻子何瑞英同部分族人一道，返回中国。
他们最开始就两条线，一条线就是去东南亚，再有一条线主要是去牙买加，这两条线。那么在东南亚这一块的人，大概就是没有太多的一些变动，已经有相当的规模了和相当的财力。所以说他们建造了一个自己的围屋不说，还建造了一个祠堂。
祠堂里的楹联上联可以说和鹤湖新居中堂的上联是一模一样、一字不差，那么下联，他就稍稍做了一些修改。他就说我是漂洋到海外但是我的根还是在鹤湖，表达了一个跟龙岗鹤湖一脉相承的这种心情。
孙骞
龙岗区客家民俗博物馆高级工程师
薪火相传 蓬勃发展
散落各地的鹤湖罗氏后裔，将开基先祖开创的勤俭、仁义的良好家风，播撒到世界各地。他们精诚团结，努力促进中外友好交流，与家族一道，为改革开放做出了应有贡献。
2012年12月，鹤湖新居大门再次打开，100多名罗氏后裔相聚于此，盛况空前。一个肤色、语言完全不同的女人Paula(葆拉)归来了。
葆拉现居美国。她的母亲正是罗定朝当年留在牙买加的女儿。为了完成母亲的遗愿，也为了寻回自己的根，葆拉历经千辛万苦，从美国到加拿大，再从牙买加一路寻到外祖父在中国的家——鹤湖新居。现在，她有了一个好听的中国名字：罗笑娜。
鹤湖罗氏8500多名散布在18个国家和地区的后人，即便远隔重洋，也会如朝圣般赶回鹤湖新居寻根。
从初到龙岗至今，罗氏家族共十二代人，一代代罗家后人勤俭持家，清白存心，勇于开拓、自强不息，也得以薪火相传，蓬勃发展。
鹤湖新居被誉为“客家文化的活化石”，上世纪末，在政府主导下，深圳客家民俗博物馆成立，这是深圳市唯一一家民俗类专题的国有博物馆, 它为研究深圳客家历史、民俗文化、传统建筑等提供了重要的依据。
政府投资了3000多万元对其展开修缮保护工程，并每年投入资金持续维护，让这老围在新时代焕发无尽活力。
1996年成立的博物馆，能把鹤湖作为一个博物馆把它保留下来，而且已经保留至今，那么鹤湖不光是罗家的鹤湖，它也是我们深圳的鹤湖，可以说是我们整个东部客家移民一个代表性的样本，那么对我们的下一代来说有一个非常好的教育意义。
孙骞
龙岗区客家民俗博物馆高级工程师
罗氏族人积极响应政府号召，主动搬离世代居住的客家围堡。如今的鹤湖新居，不仅是罗氏宗族聚会追忆祖先和世界各地宗亲的精神家园,也是深圳一张闪亮的文化名片。
2017年11月5日，鹤湖新居张灯结彩，麒麟腾跃，热闹非凡，来自海内外的近3000名宾客聚集一堂，“缅先祖·聚乡情”，庆祝鹤湖新居落成200周年，“亲仁犹在、聚族于斯”，这是一次里程碑式的大团圆。
从罗氏先祖的背井离乡，
到家国破碎的异国开拓；
从万里寻根的绵延辗转，
到聚族于斯的盛况空前。
鹤湖罗氏
是客家人迁徙、生存、发展的缩影。
穿过两百年风雨，
见证起起落落的历史时代与家族命运，
它镌刻着波澜壮阔的过往，
与家国命运紧紧相连；
也标注着美好灿烂的未来，
与时代发展同频共振。
始终不变的，是那浓浓的乡愁......
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信息来源：深圳侨报 龙岗新闻