出离心——勇士之心

发心——四无量心

愿诸有情具足安乐及安乐因（发慈心）

愿诸有情永离苦恼及苦恼因（发悲心）

愿诸有情永不离失无苦之乐（发喜心）

愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍（发舍心）

娑婆世界被称为苦海，是因为它包含有三界（欲界、色界、无色界）的生命体，并且含有有情的生命和无情的器世间， 三界的众生都感受到苦，所以在佛陀开悟后第一次转法轮时讲述的四圣谛，第一个就是“苦谛”。

根据佛陀的教法，苦有很多种：生老病死，求不得，怨憎会，爱别离，…最大的苦,是来自无常的苦，我们发觉世间的东西都不能永恒存在，都随顺着各种因缘而集散，这样的苦受非常强烈。但是每个人都不希望尝到苦，希望从苦中解脱。

所以当我们升起要脱离上述这些苦的时候，就是在升起出离心。

有人的出离心是希望下一世转生到天道来享受天福，可是天道众生也有他的苦，在他的功德享用完后，他仍然会堕落入三恶道，受大痛苦。而有的人的出离心只是希望避免堕入三恶道罢了。这些出离心都是不足够的，我们都要明白六道的苦处，这样才能真正升起脱离六道的出离心。

世间法和出世间法的界限就在于出离心。我们的心相续中没有出离心之前，无论我们怎么学佛都只是表面的形式而已，不会有内心的体会，都属于世间的法。内心没有体会的话，不会诚心实意地重视解脱的修法。相续中有出离心以后，才是出世间的法。

出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。在理上，对轮回、对世间法没有贪恋之心，这叫放下；在事上，能够承担责任和义务，这叫不放弃。“假作真时真亦假”，要有一颗“当假的看，当真的做”的心。此时的你不会逃避现实，也不会放弃任何事情，你能够放下世间琐事、世间八法，但不会放弃你应当做的事情和担当。这是真正的出离心。

《心经》中讲：“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。” 心中没有挂碍的时候，才没有恐惧，才敢面对、敢承担。对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋，无所挂碍，无所恐惧，这个心是真正的出离心。

我们大多数的痛苦和失望来自于不了解事物的变化和对它的粘执。修出离心重要的是认识每件事情的本质，了解无常、无我，这样我们不会对外境有强大的执著和欲望。

当我们真正的有出离心，心里会升起真正的定解——随便轮回怎么样的显现，我认识它！它是赞誉或诋毁，它是得到或失去，它是快乐或痛苦，它是声名远播或默默无闻！但它其实就是轮回痛苦！

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《再见，可笑的轮回》

佛陀

勇士

我要勇敢地放下！这样，我们对解脱，就自然有勇气和信心。我们内心不但不会对外界执著，而且有信心成为斩断轮回束缚的勇士！