王崧舟：语文学习必经三重境界！快看看你在哪一重！
语文学习和语文教学的
意义、价值和目的究竟是什么？
为了考试拿高分？
为了出口成章、能说会道
下笔成文、妙语连珠？
为了将来能够谋到一份好的职业
能够过上一种体面的生活？
语文学习要经历怎样的过程
达到怎样的境界？
来看全国名师王崧舟
是如何看待这一问题的——
开创“诗意语文”教学流派，在全国各地开设观摩课2000多节次、讲座1000多场次。先后出版有《美在此处：王崧舟讲语文课上什么》《美其所美：王崧舟讲语文课怎么上》等多部教育教学论著，在省级以上报刊发表论文360余篇。
王国维在《人间词话》中这样说过——
古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
王国维的“三种境界”说，同样适用于我们的语文学习和语文教学
按照语境，王国维是立足成就大事业、大学问的高度来建立“三种境界”说的。严格说来，三种境界不是并列关系，而是递进关系。因此，与其说是“三种境界”，不如说是“三重境界”，层层向上、节节递进。
其实，王国维讲的这三重境界，同样适用于我们的语文学习和语文教学。
第一重境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。这一句出自晏殊的《蝶恋花》，王国维在这里是借用、是活用，用来表达成就大事业、大学问的第一重境界，跟词意本身已经关系不大了。这第一重境界，是说语文学习中确立高远志向、目标的重要性，只有登上“高楼”，才能“望尽天涯路”。
第二重境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这一句出自柳永的《蝶恋花》。这重境界，表现的是在追求语文学习、语文教学高远志向的过程中，需要一种持之以恒的执着和毅力。衣带渐宽，无怨无悔；形容憔悴，不离不弃。
第三重境界，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这一句出自辛弃疾的《青玉案·元夕》。这重境界，乃是实现语文学习、语文教学高远志向的最终境界。如果说，“衣带渐宽”“为伊憔悴”需要量的累积，是一个量变的过程、渐变的过程，那么，“蓦然回首”“那人却在”则是质的转化，是一个质变的过程、突变的过程。
因此，表现在事业上，往往是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”；表现在学问上，往往是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
以前的初中语文教材中，我们都学过一篇课文《香菱学诗》。细读，我们就会发现，香菱学诗的整个过程，与语文学习的三重境界不谋而合。
先说第一重境界。《红楼梦》中写香菱学诗，首先写到的就是她学诗的志向。第一，香菱学诗的志向具有主动性。香菱是主动找林黛玉学诗的，没有任何人强迫她必须学诗，完全出于自愿。第二，香菱学诗的志向具有持续性。
香菱在跟林黛玉学诗之前，早已开始自学作诗了，可见绝非心血来潮、一时冲动。第三，香菱学诗的志向具有累积性。香菱不光看诗，而且还能熟读精思、烂熟于心。第四，香菱学诗的志向具有高远性。
严羽在《沧浪诗话》中说：“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高。”其实不仅学诗如此，学语文也一样，见识非常重要，可以说是第一位的。见识正，方向就正，歪不了；见识高，志向就高，低不了。正所谓取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。作为教师，如果自己读的、学的是二三流的作品，那就很难教好学生。
我们学语文，学如何读书、如何写文章，教学生学语文，到底是为了什么？
为了语文考试拿个高分吗？这当然也是志向，比起那些不想拿高分的人来说，有志向总比没有志向好。但是，这样的志向算不算得上是“独上高楼，望尽天涯路”呢？
为了出口成章、能说会道、下笔成文、妙语连珠吗？这当然也是志向，相对而言，这种志向比起纯粹为了拿高分还稍稍高了一点、远了一点。但是，这样的志向算不算得上是“独上高楼，望尽天涯路”呢？
为了将来能够谋到一份好的职业、能够出人头地、能够过上一种体面的生活吗？这当然也是志向，这种志向至少跟自己未来的人生联系起来，“望”得确实更高了些、更远了些。
但是，“独上高楼”意味着一种常人难以理解的孤独，这样的志向往往不为多数人所追求。“望尽天涯路”意味着一种更远的远方，这样的志向往往指向人生的终极意义和关怀。
就像香菱学诗，跟功利无关、跟名望无关、跟荣华富贵、跟锦衣玉食无关，她只为了一种审美的生存、一种诗意的人生。我们学语文、教语文，也该如此。
接着说第二重境界。这一重境界的关键在于坚持、坚韧与坚毅。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”再高远的学习志向，如果“三天打鱼两天晒网”，最后也只有落空的份儿。
坚持难在哪儿？难在迷茫的时候，难在遭遇挫折的时候，难在“泰山崩于前、麋鹿兴于左”的时候。
立志一旦高远，接下来就是一心一意地笃行、不离不弃地践行、脚踏实地地履行。在这重境界里，香菱学诗具有这样三个特点：
第一个特点，就是“勤”，天道酬勤、业精于勤、勤学苦练、勤能补拙。正所谓，一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。没有勤奋的意志，没有勤勉的毅力，成功只会是一个永远无法实现的梦想。
第二个特点，就是“专”。勤而不专，往往白费心力。所谓“伤其十指，不如断其一指”，因为专注才能使人凝聚起强大的力量。我们知道，一个人的精力是有限的，只有专注，才能使人调动一切可以调动的因素，集中所有的精力和思想，最终成就“滴水穿石”的奇迹。所以，杨时说：“君子之学贵一，一则明，明则有功。”王安石说：“人之才，成于专而毁于杂。”
第三个特点，就是“韧”。专而不韧，往往功亏一篑。在专注的过程中，一定会遇到各种困境、各种挫折、各种磨难，一帆风顺、一蹴而就的大事业、大学问是不存在的。你越是专注，你遇到的困境、挫折和磨难就越是深重。
为了学诗，香菱衣带渐宽、无怨无悔；为了写出好诗，香菱形容憔悴、心甘情愿。
伏尔泰说：“要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底，剑至死都不能离手。”黄檗禅师说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
如果，我们能像香菱那样，以一种无所畏惧的“大愿大勇”去追寻自己学语文、教语文的高远志向，那么，还愁何事不能成呢？
最后来说第三重境界。这重境界，其实不再是一种人为的努力，而是一种无为的天成。这种境界带来的喜悦，一般人是很难体会到的。
正如王国维所说：“夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。”言下之意，这种巅峰体验，恐怕连王侯之乐都无法交换。
我们看香菱学诗，最后写出来的是这样一首诗：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆。
这首诗，众人交口称赞：“这诗不但好，而且新巧有意趣。”这首诗的成功，标志着香菱步入了诗的“象牙之塔”，成为大观园众女儿中不可替代的一员。
那么，香菱的这首诗是怎么写出来的呢？《红楼梦》中这样写道：“只听香菱从梦中笑道：‘可是有了，难道这一首还不好？’宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他……原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。”
可以这样说，这是对“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”最富有诗性的诠释。
香菱在梦中成诗，其实也经历了三个阶段：
第一阶段，众里寻他千百度，也就是“绵密保任”。“绵密保任”本来是一种修行的功夫，指的是人在开悟之后，长期形成的妄念习气还不能一下子消除，因此需要时时观照自己的念头、了了分明自己的觉知，一刻都不能放松，一点都不能懈怠。
第二阶段，蓦然回首，也就是“放下执念”。蓦然，不仅指突然、猛然，更是指一种不经意。不经意，就是放下刻意、放下专注、放下思虑。而回首，正是一种放下之后的松弛和随性。
第三阶段，那人却在，灯火阑珊处，也就是“豁然开朗”。香菱在梦中完成八句，用宝钗的话来说，“你这诚心都通了仙了。”用管仲的话来说，“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之；非鬼神之功也，精诚之极也。”
这三个阶段作为一个有机整体，构成了大事业、大学问的第三重境界，也是最高的境界。用禅宗的话来形容，就是所谓的“万古长空，一朝风月”。语文学习的化境，是功夫纯熟之后的自然而然，不是人力所能强求的。相反，有时候你越是猛力追求，你越可能背道而驰。
香菱学诗，是王国维三重境界的一个文学样本。我们学语文、教语文，要成就一番事业、学问，也会经历香菱学诗那样的三重境界。其实，贯通这三重境界的灵魂只有一个——超越。
第一重境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”是对尚未确立高远志向的超越。第二重境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是对虽有志向却不能践行的超越。第三重境界，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”是对践行虽能持之以恒却终究难以顿悟真谛的超越。一轮“三重境界”循环的结束，意味着新一轮“三重境界”循环的开始。超越，永无止境。正如尼采所说，人是应该被超越的某种东西。
让我们真诚地问一问自己：在语文学习、语文教学中，你超越过自己吗？“目极大江流，高情更超越。”正是在永无止境的超越中，我们让自己变得更加真诚、更加善良、更加美好。这才应该是我们爱上语文学习、语文教学的最大理由！
原载：《教育时报》
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