【双生花】深扒岳老师的北大讲堂（三）

媒介编撰学
第三讲

中国这几千年以来，经历了两次大规模的外来文化的吸收，一次是佛教文化，一次是共产主义。我们会发现中国处理佛教文化的时候吸收得很好，因为我们对佛教进行了大规模的转译，最有名的就是禅宗，禅宗并不属于印度，禅宗其实是汉化的佛教。中国对佛教做的贡献主要是翻译的贡献，佛教之所以会产生那么多宗派，就是因为在翻译的时候发生了很多冲突，所以干脆分成很多流派，对同一个佛教源头进行了不同角度的解释，呈现和阐释，用现在很时髦的话说就是一场开源运动。这种转译使佛教内化成了中国文化的一部分。

共产主义也是一样，共产主义传入中国的时候，最开始是在北大，是一个非常局部的传教过程，后来经过长征，从井冈山一直弄到南泥湾，把共产主义跟南泥湾的信天游结合在一起，跟剪纸结合在一起，之后马恩列毛的画像就大规模地出现在窑洞。这样的现象一开始是相当令人震撼，是违和感很强的。但今天我们再去看，如果窑洞里面没有马恩列毛反而会不习惯。

以上这两种外来文化的吸收，一开始是很突然的，很令人惊诧的，但是慢慢地会和我们的文化机体结合起来。所以无论是佛教还是共产主义，都有双生花、两头蛇、双螺旋的特点。 下面是徐冰的一件作品，徐冰在911的时候正好在纽约，看着双子大楼倒塌，一方面他觉得很震撼，是一场悲剧，另一方面作为一个艺术家的敏感，他用布袋去收集了废墟的尘埃，但当时他也不知道要用这些尘埃来干吗。过了几年以后，英国邀请他去做一个展览，他就把这些尘埃带到英国，在展厅了布置了一些英文单词，再把尘埃吹到展厅里，等24小时尘埃落定后，拿掉展厅里的那些英文，就在展厅里出现了那句“本来无一物，何处惹尘埃”（As there is nothing from the first,where dose the dust itself collect?）

这件作品几乎就可以用来解释“双生花”，为什么呢？我们用基督教看世界是一个意思，用佛教、伊斯兰教看世界又是另外一种意思，但这件作品，三个宗教都能看得懂，根本不需要解释，因为作品的材料就是废墟本身，可能里面甚至包括有遇难者的骨灰，尘埃就是来自于双子大楼的基督教和伊斯兰教冲突现场的尘埃，但是他用的是一个非常轻盈的禅宗的表达，而且翻译成了英文。

        虽然说三个文明都能够看得懂这个作品，但是三个文明去解读它的方式一定不一样，有三种滤镜。所以最有魅力的当代艺术作品一定不能只有一个解读，它是多个解读，在不同的语境当中都能生效，这就是所谓的双生花结构，甚至是三生花、四生花。

作品发表后，我收到过一些来信，其中一封来自美国加州的美国历史博物馆的信，说他们知道我做了这件作品并希望向我买一些灰尘，因为这个博物馆里有一部分内容是讲9.11事件的。他们收藏有救火队员的衣物、死难者的证件等，但就是没有收集灰尘。我说：这些灰尘怎么能出售呢？我觉得这件事情很有意思，它反映了当今不同文化背景下的世界观和物质关的不同。可是在佛教、犹太教和基督教，世界几大原始教义的传统中，对尘埃的态度却有着类似之处，"一切从尘土而来, 终要归于尘土。" （every thing comes from dust and goes back to dust.）今天的人类与那些最基本的命题似乎已经越来越远了。via 徐冰

接下来是 岳老师的作品，这个作品叫《吼子》，就是会叫的孔子。主要探讨的是孔子学院给西方人造成的印象，因为我们觉得孔子是一个慈眉善目的人，但是孔子学院在西方特别在欧洲和美国看来是一个大外宣的一部分，对他们来说，至少孔子学院并不是慈眉善目的，而是带有一个意识形态的进攻性的，它是一头怪兽。

岳老师对他的创作都会有一个要求，就是能同时在不同语境下生效，至少要在中文语境和英文语境同时生效，但是它生效的方式可以不一样，比如说中国人大多数肯定是不喜欢这个作品的，他们甚至会觉得岳老师在丑化孔子形象，但是没关系，这并不是寻求共识的一件作品，这甚至是故意制造差异的一件作品。来看岳老师的另一件作品，下图这个人是一个来自于甘肃的一个农民，但是他们那个村子里面几乎所有人都号称他们是罗马人后代，他们说在多年以前罗马军队跟伊斯兰战斗的时候，有一支罗马军队流落到中国内陆，所以就留在了中国繁衍后代，他们就是这支军队的后代，他们村子里面的建筑都是按罗马的建筑来建造，看起来很山寨。这个人被认为是长得最像罗马人，因为他的眼睛是蓝灰色的，后来村民给他一个外号叫蔡罗马。兰州大学有一个生命科学实验室还专门去研究了他们的DNA，去年成龙还专门拍了个电影讲这个罗马村的故事，叫《天将雄师》。

但岳老师并不在乎他是不是真的罗马人，岳老师在乎的是当地政府和那个地区的文化怎么来处理这个事件。岳老师把蔡罗马从甘肃的农村请到了上海，设计了一个9平米的房间，他就在里面坐着跟人聊天，但只有持有欧洲护照的人才可以进去跟他聊，因为他是罗马人，岳老师安排真的罗马人、欧洲人跟他聊，安排他跟一个来自于真的罗马的美女，在新天地吃饭，就要形成这种反差。这个作品，没有欧洲护照的人，可以在外面透过猫眼看，可以偷窥蔡罗马和真正的欧洲人的聊天。岳老师觉得蔡罗马就是一个双生花，不管是真是假，这就是一种文化的悖论。

上回说到凯文凯利的《失控》，岳老师认为这本书就是一个比特版的道德经，因为他在这本书里面强调了一个概念，就是整个互联网构成的是一个失控的状态，其实失控翻译到中文就是无为，无为而无所不为，众愚成智；麦克卢汉的《理解媒介》，岳老师将它比成心经，因为他有一句话，媒介是人的延伸，甚至更具体说媒介是人体器官的延伸，同时他认为技术是心灵的延伸，或者叫灵魂的延伸，涉及到一种心灵的解读；iPhone的Home键其实是禅宗的原像，是禅宗的一个至高的符号，类似于基督教的十字架。这个键起到的作用非常类似于禅宗的归零，不管你的程序走到哪，一键归零。乔布斯亲自设计的苹果总部大楼，几乎也是禅宗原像。所以当我们觉得苹果手机进入中国的时候，其实岳老师没有把它理解为是文化的入侵，而是中国禅宗文化的奥德赛，是一次中国禅宗文化的回归，或者叫苹果通过万有引力落到了汉地；

当年德里达来北京朝阳公园，看到那些老大爷，这么长的毛笔，蘸着水在地上写字，写完以后一会就消失了，德里达被震到了，他说这不就是我一生当中追求的解构主义吗？这些东西都像双生花、两头蛇、双关语，都是0和1的世界和阴和阳的世界进行的一个同频共振。如果我们尝试深入解读媒介编撰，就一定要在这样一个双生的甚至多生的环境里创造更多的同频共振。尼采说，“你一定要让这个世界往你这边靠近一丁点，哪怕一丁点也要让世界靠近你。你如果不去争取，它就不会靠近你”，这句话无论是对我们个人，还是对于一种文化，都是有启发的。

（从猫眼看罗马）

如果错过了往期的几讲，点击图片可以补课

阅录评
阅读 | 记录 | 评论识别二维码涨姿势