【溪山拾遗】专栏：花溪景美，情长，还有一个精神高地孔学堂（上）
新年伊始，我们在孔学堂官网和微信公号开设“溪山拾遗”专栏，面向社会约稿征文——随笔札记，小品散文，旧体新诗，图画摄影，不限一体；哲思感悟，纪事怀人，掌故逸闻，记游写景，不拘一格……体裁可多样，内容上则希望跟孔学堂、花溪乃至传统文化有一点关系，长短皆宜，务求可读。
征稿启事发出一个月内，来稿纷至沓来，各逞其才，真情至性，令人感动。在此，对赐稿者一并表示感谢，感谢大家对孔学堂的关注与热爱。
从今天起，我们优中择优，将陆续刊载，以飨读者。第一期推出的是王碧蓉女士的《花溪景美，情长，还有一个精神高地孔学堂》一文。
我们相信，随着专栏推出，无论是作者或读者，都能会心不远，各自欢喜。我们期待着诸位的继续关注与参与，投稿热线：0851-83873055邮箱：kxc913@163.com
“花溪”两个字一出现，心理上就似乎重拾一种欢喜和快乐，落花的情，流水的意，一花、一溪都有生命的内涵。
1638年3月，春暖花开的季节，徐霞客来到这里的时候，还不叫花溪，它有一个富有乡土气息的名字，叫“花仡佬”。徐霞客是真正用双脚丈量土地的行者，仔细读一下他的《黔游日记》，里面描述的景色和地方是以一里、二里、三里这样的里程记录下来的，不过他在花溪只稍作小憩，便直接往南去了青岩。
一直到300年以后的1938年，贵阳县的县长刘剑魂(艺术家刘雍的父亲)，大约因为他是一位诗人，认为原来的“花仡佬”的名字不够文雅，遂改名为“花溪”，并亲笔题写了“花溪”二字，刻成石碑，同时创作了花溪杂咏四首并亲笔书写刻成诗碑，这一改，果然有了诗意，即使在抗战时期，花溪也吸引了不少政界要人、文人墨客的纷至沓来。
据说刘剑魂还把周边的村寨名称也改得含有诗意，如白杨寨改为吉麟村，荒寨和养牛坡称为凤鸣村，麻窝寨改名碧云窝等等。而如今我每次路过一个叫“大水沟”的地方，并没有改名，仍然来自徐霞客的《黔游日记》。
抗战期间，流寓贵阳以及借道贵阳前往他省的文化人颇多，其中更不乏文化名人。戴明贤先生的一书《一个人的安顺》中写道，当年贵州人把江浙一带来避难的人都称为“下江人”。流亡的“下江人”带来的异质文化、抗战剧团的演出、影院的电影、画展，加上传统戏曲都是当时的风气之先，“下江人”成了传播“新文化”的使者，他们在流转迁徙中，仍不忘用手中的笔墨记下、画下自己眼中的贵州和贵阳，贵州、贵阳也因此首次大规模地进入文化视野。客居的文学家有茅盾、巴金、叶圣陶、冰心、闻一多、施蛰存、张恨水、熊佛西、端木蕻良，艺术家有丰子恺、叶浅予、徐悲鸿、庞薰琹、关山月、黄尧、董希文、闵希文、丁天缺等等皆是。
1938年2月19日，西南联大三百余名师生组成的“湘黔滇旅行团”从长沙出发，横穿贵州赴昆明。在贵州，闻一多在写给夫人的信中说道：“沿途见到的风景之美丽奇险，各种花木鸟兽，各式各样的房屋器具和各种装饰的人，真叫我从何说起！”面对贵州这迥异于大诗人所见过的景致，也觉言之不足，便兴奋地重执荒废了十多年的画笔，画了几十张速写。与贵阳有关的有《贵阳一角》、《黔灵山东峰》、《黔灵山脚》、《甲秀楼》四幅。
闻一多贵阳速写
1939年，庞薰琹是第一位到达贵州苗族地区考察、研究和记录他们的服装纺织品和刺绣的第一位画家。几年后，庞薰琹画了一批《贵州山民图》水墨淡彩，真的是太美了！即使现在到了贵州一些苗寨，仍然能看见这样的景致和山峦。美术史家苏利文先生评价：这些作品将准确性与人情趣味、略带浪漫的格调，以及在巴黎所学得的对形式感的关注结合在一起。
1940年，关山月与他夫人在贵阳花溪住了三个多月，画了一批花溪苗族的画和素描，《以作为息》、《小憩》、《待顾》和《洗衣妇》等，尽管当年花溪的场景不再，但是面对画作，你可以展开想象，这也是艺术品留存的意义之所在。
儿童文学家陈伯吹1944年写下一篇散文《花溪一日间》，尤其令人难忘。当时陈伯吹看到《新华日报》上的一篇消息说，日军已打到贵州独山，“烽火几乎燃到了贵阳”。他真不敢想，如果日军到了贵阳，花溪那美丽的地方会被日军践踏成什么样？那山还绿？那水还清？还会有油菜花和蚕豆花的芬芳？今后将何处去寻她美丽的姿容？
尽管这些文人种种原因再也没有“回到花溪”，而花溪情长，在他们避难路上筑起临时爱之寓。
作者：王碧蓉
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