【溪山拾遗】专栏：繁花落尽，返璞归真，孔学堂楹联之美（一）
孔学堂的春天，别有一股清风拂面的温柔，草木相依的时光，杏花、梨花、桃花、樱花纷至沓来，在季节的轮回中绽放。
看花的季节就好好看花，花不分雅俗，高贵或低贱，都是大自然赋予的色彩，人为地比拟秉性或者花语，那又另当别论。
花开的日子，我静守期间，一步也舍不得离开，看她们一天天从含苞待放到盛开的样子，花开无声胜有声；一场春雨，落红成阵，姹紫嫣红退去，也并没有这般都付与断井颓垣之殇。
繁花落尽，返璞归真，在一个有阳光的午后，我突然发现了孔学堂的楹联之美。
楹
联
楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。
文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。文字是中国古代传统建筑设计的一部分，赋予传统建筑所塑造的空间以具体的内涵，提升建筑及其所塑造环境的意境美，是传统建筑不可或缺的点睛之笔。
一幅楹联也是常常是古代建筑之魂。
如是我闻
观自在菩萨无智亦无得
悟澄泓境界有恐还有欣
早上从这里出发，默诵“如是我闻”，这是戴明贤先生的书法，孔学堂好几个地方都有戴老的墨宝。
《心经》读过、也抄过很多遍了，照见五蕴皆空即是观，度一切苦厄即是得自在，心无执着，心无挂碍，道理都懂，可是，仍然有烦恼的障碍，仍然不能破除执著抵达彼岸。
孔学堂有一个国际研修园，高大上的建筑群，配挂了诸多高大上院校和机构的牌子。
进到这里参观的学者和教授们，无不喜欢和雀跃，都说要来这里入驻，都说要来这里写作；现实无奈，他们都很忙，都是整天飞来飞去的，于是，静静的办公楼，静静的园区，我正是喜欢这里“静静的”......还有这里一幅幅的楹联。
西方的建筑再宏伟再优雅也没有楹联这么有文化的内涵。从童年到接受教育，经历的是打打闹闹标语口号的过程；读《红楼梦》时，有多少幅对联，就有多少人物命运，人情世故，或人生大智慧。所以，回过头来学中国传统文化，就从每天经过的这些楼门前的楹联学起。每当有朋自远方来的时候，我希望自己最起码能够读得出来。
静以修身俭以养德
勤则不匮敏则有功
我想，这里的重点无非就两个字：静 和 勤
圣学载传晖丽山川斯境 良知自足洞明天地此心 | 至大无外 |
庄周《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”《管子·心术上》讲：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”
在无限的大、小系列中，任何一个有限的大都可以是很小，任何一个有限的小也都可以是很大，有限大和有限小的区别只具有相对的意义。
明德至善
博学笃行
“明德至善,博学笃行”为贵州大学校训。“明德至善”取自《大学》卷首“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“博学笃行”见于《礼记?中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，是儒家先贤做学问的方法论，它与“明德至善”珠联璧合：“明德至善”提出了终极目标，“博学笃行”为实现这个目标提供了具体的实施方法。
阐旧邦以辅新命 极高明而道中庸 | 笃志近思 |
匾额出自《论语·子张第十九》，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
冯友兰在晚年曾经亲笔书写一副对联用以自勉，联曰：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”。他说“上联说的是我的学术活动方面，下联说的是我所希望达到的精神境界。”“旧邦”、“新命”之语，出于《诗经》：“周虽旧邦，其命维新。”冯友兰曾多次引用这句话，并且反复解释：所谓“旧邦”指源远流长的中国文化传统，“新命”指现代化和建设社会主义。
斯文在兹
五经并蓄德侔天地
三教兼容道贯古今
“斯文在兹”语出《论语·子罕第九》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
在孔学堂好几个地方都能看到“斯文在兹”，孔子展览的题目也是“斯文在兹”，是儒学人文精神的内在本质——人格的自我完成。
梁漱溟先生在《孔子学说之重光》提到：孔子学说原是从他对人类心理的一种认识而来。孔子认识了人，才讲出许多关于人的道理。孔子学说的发挥解释可以千百其途径；一个人有一个说法，一百人有一百个说法，一千人有一千个说法。真可谓是“德侔天地道冠古今”。
圣贤道艺皆须慎思明辨 庠序弦歌最重博学笃行 | 孔颜乐处 |
我最喜欢在这栋楼前拍照，因为有“中山大学”几个字，母校的情结，校友来了也必定带他们到这里合影。要命的是用秦简写的楹联最难辩认。
读大学时并不知道校史，现在回过头发现，民国时期的中山大学由傅斯年、李济、赵元任，陈寅恪“四巨头”扛鼎，在历史、语言、考古和人类学领域都在前茅。
匾额“孔颜乐处”出自于《论语·述而》："子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在到处充斥着物质利益的当代社会里，“孔颜乐处”无疑是学者安身立命、心灵环保的精神家园。
在中山大学的怀士堂，矗立着“博学，审问，慎思，明辨，笃行”的十字校训。这十字校训出自《中庸》，是孙中山先生在1924年国立广东大学成立典礼上亲笔题写的。
冠道德履仁义， 涵礼乐政刑以运化 尊经典亲大众， 本修齐治平又日新 | 惟精惟一 |
匾额“惟精惟一”语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。人心变化莫测，道心中正入微，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变自己的理想和情怀，最后使人心与道心和合，执中而行。
求是居
尊德性尽精微承千年道统
极高明推广大续万古文心
这里有“阳明的故事”展览
和“阳明国际漫画”展览
光影里的孔学堂艺文馆很美。
各言其志
才高八斗皆为理中妙论
学贯三家尽吐胸内真知
《论语》中,有两段著名的对话,孔子和弟子们一起讨论各自的志向,值得细细体味。
颜渊、季路侍。
子曰:“盍各言尔志?”
子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾?”
颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”
子路曰:“愿闻子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
每天路过这里，没有勇气登石阶上去，不要说“才高八斗”，连半斗都没有；更不用说“学贯三家”了。
学绪阳明
心悟黔中本溯春秋说知行合一
道弘宇内德配孔孟致万法归宗
远来近悦
德配天地温良恭俭让
道冠古今忠勇孝悌廉
於焕斯文
修文悟道黔地受祠师表千秋留圣迹
相宝钟灵花溪继业书声八秩逐云涛
数字图书馆
万法重科研集古今中外图书广宣知识
推动文明强世界
千秋藏易理引欧美亚非朋友远赴边陬
传承学问树精英
阳明大讲堂
柱下听琴沂上临风天命之谓性率性之谓道
鹅湖辩理龙场悟道水流自为心修心自为文
最后几栋楼的楹联都与王阳明先生有关，我第一次来贵州时就感到贵州对王阳明的崇敬，使得从王阳明的家乡来的我尤为亲切。所以每当我穿梭在这个园区的时候，不免觉得自己一定还有一个生命，保留着的某些前世的记忆，或者我希望自己就是生活在明朝，与王阳明为邻，或者与王阳明的沾亲带故，要不，就是我来世的归宿。有时候走在这里，又漫无目的，没有目的就是目的，生命本身又没有目的，只是就这样走下去罢了。
“如是我闻”和“此心光明”，一前一后都是戴明贤先生的书法，我很希望这些囊括了各种字体的楹联对自己学书法有所帮助，阳明先生针对练习书法曾说：“古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。” 我当然更希望蕴含了人生大智慧的楹联能启悟人生真谛。
孔学堂的楹联很多，边走边拍一大圈下来，以上只是其中的一个研修园区，还有公众教化区，还有很多亭台楼阁，敬请继续关注~