《以赛亚之歌》试读 | 52:13-53:12：义仆的受苦与得荣
活字君按
具有一定神学背景的读者或许了解，《以赛亚书》（Isaiah）是整部《圣经》当中极为特殊的一卷书：
它是《旧约》五大先知书（以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、但以理书）中的第一部、也是篇幅最长的一部；
作者以赛亚，名字意为“耶和华拯救”，被誉为所有先知中最伟大的一位；
从位置上，《以赛亚书》恰好位于整本《圣经》的中间，也可说是《圣经》的枢纽；
它的篇幅共计66章，恰好一一对应于《圣经》的《旧约》39篇和《新约》27篇：前39章的主题是对应《旧约》的“罪与审判”，后27章则是对应《新约》的“弥赛亚与拯救”——这是一个难以解释的惊人巧合；
最重要的是，在内容上，《以赛亚书》完整地预表了神国的临到、基督的救赎、百姓的称义和未来新天新地的盼望，故而又被称为“第五福音书”。
著名学者冯象教授，发愿从事《圣经》重译的工作，在完成《摩西五经》与《智慧书》之后，进入了《大先知书》的阶段。日前，这一最新成果《以赛亚之歌》（《以赛亚书》译文及翻译笔记）已由活字文化策划出版。
本期推送，活字君选取了《以赛亚书》中最著名的篇章之一《义人的受苦与得荣》（以52:13-53:12），这是“四首仆人之歌”的第四首、也是最长和最重要的一首，被视为整部《旧约》中最重要的弥赛亚预言，有“预言之花”之称。我们通过冯象老师新译文与和合本译文的对照，一同品味冯象老师的翻译风格和学术造诣。
和合本
第五十二章
……
义仆的受苦与得荣
13 我的仆人行事必有智慧，（或作行事通达）必被高举上升，且成为至高。
14 许多人因他（原文作你）惊奇，（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁）
15 这样，他必洗净（或作鼓动）许多国民。君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见。未曾听见的，他们要明白。
第五十三章
1 我们所传的，（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7 他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。
11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。
12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
冯象译文
注：右侧小字是冯象教授自注。排版与原文相同。
13 看哪，我的仆人必兴盛 yaskil，兼指审慎。此段为天父预言。
必得高举，极受尊崇。
14 而之前，人见了无不震惊：了/ 他，从二抄本，原文：你。
他形容枯槁，不成人样
残躯已不似人子——15 如今
他要威震万国，令列王闭嘴。直译：列王向他闭嘴。噤声状。
因为，那不曾讲述的 威震，本义使跳起、惊吓。无定解。罗15:21。
要他们看到，那从未听说的
他们须领悟。
五十三章
我们说与人听的，有谁肯信？罗10:16。或作：我们听到的……
耶和华的巨臂，曾向谁显露？子民/ 追随者表白。
2 如嫩芽生发在［上帝］面前
又如根子扎进旱土，形容忠仆，真信仰生于苦难，41:18。
他本无光彩照人的美颜
不具仪容，让我们爱慕。
3 受尽侮蔑，被人遗弃，hadal，另作（视为）卑贱之极。
一个疾苦人，他认得病痛；旧译疏漏：多受痛苦，常经忧患。
但就像一个大家藏脸不理的 暗示上帝藏脸降罪，8:17, 45:15。
他侮蔑受尽，我们没尊重。
4 而他，承受的是我们的病痛 holi，古人以为病因罪生，申7:15。
背走的是我们的疾苦，福音书引此句指耶稣，太8:17 注。
可我们竟以为，他遭打击
是上帝出手，将他折磨。直译：被上帝打而贬损/ 受苦。
5 不，他是因我们忤逆才被刺穿 meholal，旧译受害，不确。
因我们罹罪而被碾碎；
是为我们复元而身负惩戒
道道鞭痕，俾我们愈痊——
6 一个个仿佛羊儿迷途，族人为领袖误导，3:12, 9:15 ；彼前2:24–25。
各找各的路；
耶和华却把众人的咎责
归了他一人。
7 啊，如此折磨贬损了 或如犹太社本：如此折磨，他仍顺服。
也不开口！像羔羊牵去屠宰 参较耶11:19。
又像母羊面对剪毛人
沉默：他不开口。后世引为耶稣受审之预象，太26:63，徒8:32–33。
8 囹圄之中，不容他申辩。直译：从监禁，从审判/ 申辩他被夺。
谁会思念他的一世，doro，圈、世代、人生；另作住所，38:12。
当他从生者之地被割弃 生者之地，犹言今世。
因我子民的忤逆，遭击杀；我，死海古卷：他。
9 当他跟恶人葬在了一处
坟头挨着财主，`ashir，校读：造孽的，`ose ra`。财/ 恶/ 孽互训。
尽管他一向远离暴力 坟头，从死海古卷。原文：他死后。
口里断无诡计？
10 然而耶和华乐意，以病痛
将他碾碎——若是你献出他的灵 你，指上帝；通行本：他。
成一赎罪祭，他定能看到子实 喻追随者。
而延年，让耶和华的旨意 hephez，兼指目的、事务，44:28。
藉他的手实现。
11 待劫难过后，天父回应，应许拯救。
他的灵必见光明而满足；光明，从死海古卷及七十士本。原文无。
凭此认知，众人要因我的义仆 真知得自病痛，上文第3 节。
而称义，而咎责却要他独自背起。
12 所以，我要把他那一份增大，rabbim，双关，兼指众人。
叫他与强者分掳获。义民终将击败征服者。
只因他向死亡倾泼自己的灵，喻舍命。倾泼，he`erah，或作裸露。
被归于忤逆之列：
是他，承受了众人的罪愆 路22:37，来9:28。
替忤逆的求得赦免。正如先知，任中保之职，申29:13 注。
冯象：《以赛亚之歌》
活字文化策划
北京：生活·读书·新知三联书店，2017年7月
现已发售
《以赛亚之歌》是冯象新译《圣经》之先知书的阶段性成果。无论在希伯来圣经还是在基督教旧约里，先知书都是叙事的转折点——福地沦陷、子民为奴，以色列人重拾或追忆之前各时代先知的训诲，这既是对过往历史的总结，又是对未来的预言，在《圣经》中起着承上启下的作用，亦充满人神关系破裂后的矛盾张力。而《以赛亚书》正是全部先知书的开篇，有着特殊的重要地位。本书分为上下两编，下编为《以赛亚书》译文，上编除了译经笔记，也收录了冯象在清华大学法学院开设“法律与宗教”的课程期间写就的多篇法律、文学随笔，大致按照时间顺序编排，留心的读者或可从中见出作者所关心之问题与思考的演进。
目录
经书简字表 7
前言 9
上编
罗嘎 15
美极了，珍珠 26
定格在阳光明媚的六月 37
小书的朋友 41
“鲁迅的梦今天实现了” 45
错扮“公民” 49
说罪 56
后悔 65
考验 76
回头 87
夺福 96
饮水思源 107
以赛亚之歌 114
下编
以赛亚书 153
参考书目 349
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