绿茶 | 中古门阀士族谱系
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文 | 绿茶
中古，是西方史学的断代概念，也就是中世纪，约指公元5世纪后期到公元15世纪中期。而中国的断代原则是按朝代分，我们从小就背“朝代表”，虽然背得滚瓜烂熟，但具体到一些特殊历史时期，朝代的断法会让人陷入无穷无尽的混乱。尤其魏晋南北朝，从三国到西晋，接着五胡乱华，衣冠南渡，十几个小国并立消长，然后南北对峙。
显然，朝代史的断法无法涵盖历史的整体面貌，我们的“朝代表”也是西晋、东晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐这样下来，这个弯拐得更是莫名其妙，自然就忽略了北朝的北魏、东魏、西魏、北齐、北周，而隋唐实际上是接续北朝系统而来，隋文帝杨坚代周自立，再灭了南朝陈，结束了近400年分裂割据，中国再度回归大一统帝国。
中国的中古史，时间范围从魏晋南北朝到隋唐共计700多年历史，具体的起止时间不同的学者看法不一。毛汉光先生在《中国中古社会史论》中，研究时段确定为东汉献帝建安元年（196）至唐昭宗天祐四年（907）。其研究方法为：量化、分析、比较、个案和推论，通过统计《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》等十七史中列传人物的分类、分析和比较，再结合中研院傅斯年图书馆大量中古时期的墓志拓片，以及前辈和同辈学者的研究成果，丰富而深刻地呈现了中古士族的权力格局和社会变迁。
中古是门阀士族社会，铁打的士族，流水的皇权。统治者为了稳固政权，通常采取与士族和地方豪族分享权力。在漫长的700多年间，不管政权怎么更替，强盛的通世大族则延绵不绝，始终保有其政治地位和家族声望。
其中17姓20家最为旺盛，即京兆韦氏、开封郑氏、弘农杨氏、博陵崔氏、赵郡崔氏、赵郡李氏、陇西李氏、太原王氏、琅琊王氏、范阳卢氏、渤海高氏、河东裴氏、彭城刘氏、河东柳氏、京兆杜氏、兰陵萧氏、河东薛氏、吴兴沈氏、吴郡陆氏、陈郡袁氏。
永嘉之乱，晋室南渡，晋元帝司马睿在大士族拥戴下占据半壁江山，距离南方较近的士族举宗南迁，成为东晋政权的支柱，如琅琊王氏、兰陵萧氏、陈郡谢氏等。
南迁的士族属连根拔起，丧失了原籍的势力和后盾，只得和执政者形成利益共同体，以获得更高政治权力，并且在京师附近营建新的庄园，让家族势力在南方扎根。然而，这些侨姓士族与南方的吴姓士族难免会发生冲突和权力之争。强盛的士族自然有其强大的适应能力和改变环境的能力，在政治秩序统和下，侨姓士族和吴姓士族逐渐找到政治平衡点，大家分享权力，共同稳固南方政权。
而距离南方较远的士族大多在原籍谋求自保和发展，如清河崔氏、博陵崔氏、赵郡李氏、陇西李氏、范阳卢氏、渤海高氏、河东薛氏、京兆杜氏等，其中有一部分房支也随晋室南渡，形成南北二支齐头并进的发展趋势，如京兆韦氏、太原王氏、闻喜裴氏、解县柳氏等。
留在北方的士族，面对外来政权和紊乱的政局，只好聚坞集堡以自卫，成就其坚毅的生存能力。在鲜卑拓跋氏统一北方建立北魏后，广大区域的北朝士族成为北魏政权必须面对和笼络的重要力量。拓跋魏吸收北方汉姓士族加入政权，作为社会领袖的士族转而成为政治领袖，并且对北魏汉化起着关键作用。
北朝系统最后统一中国，建立隋唐帝国，奠定北方士族在统治阶层中占有较优势的地位。清河崔氏、博陵崔氏、赵郡李氏、陇西李氏、范阳卢氏、渤海高氏、京兆杜氏、河东薛氏等15家士族占据着隋唐300余年主要的角色，子孙有着很高的品阶和任官率。
门第有高低之分，在北方士族中，崔、卢、李为三大第一高门。而其中崔氏和李氏各有两支——崔氏，一为博陵崔氏，一为清河崔氏；李氏，一为陇西李氏，一为赵郡李氏。
二崔一直为各自门第高低争论不休。从北魏到北齐，清河崔氏声望更隆，崔宏、崔浩一支更是凭借巨大的政治影响力稳居高门榜首。《北齐书·崔㥄传》载：“㥄每以籍地自矜，谓卢元明曰：‘天下盛门，唯我与尔，博崔、赵李，何事者哉！’”
而到了唐代《贞观氏族志》，高士廉在评定族望高下，列崔干为第一。而崔干则来自博陵崔氏第二房。虽然唐太宗不同意高士廉的评定，最终将李唐皇族列为第一，外戚列为第二，崔干列为第三，但崔干还是士族里的第一。有唐一代，博陵崔氏一直是士大夫心目中的头号望族。
二李之间似乎没有门第高低之争，陇西李氏应该略胜一筹。《新唐书·高俭传》载：“先是，后魏太和中，定四海望族，以（陇西李）宝等为冠。”从北魏李宝开始，陇西李氏一直属于高第族望，《魏书·李宝传》载：“有六子：承、茂、辅、佐、公业、冲”。其中，李冲名望和官位（尚书左仆射）最高，为孝文帝元宏时期重臣。到了唐代，《贞观氏族志》以皇族为第一，而李唐皇族又自称出自陇西李氏，所以，陇西李氏在有唐一代位列第一高门自然就没有人反对了。
兴盛于南朝的陈郡谢氏、吴郡张氏、沛国桓氏、颍川荀氏等，在隋唐两朝少有出色人物。唯有琅琊王氏和齐梁帝室兰陵萧氏稍为幸运，可与北方士族媲美。毛汉光先生在书中对琅琊王氏和兰陵萧氏做了个案研究。
琅琊王氏起于西汉武帝、昭帝时期的王吉，官至谏议大夫。但真正成长为大族，则要到汉末，王仁第一代，王融第二代，王祥第三代。到王祥时，位列曹魏时期三公，从此，琅琊王氏真正跻身大族。从汉末到唐亡，700余年，琅琊王氏历23代。到东晋时期第五代的王导、王敦，达到王氏政治和社会地位的高峰，第六代至第十二代，每代均有十几位王氏子弟官居上品。这是琅琊王氏的高光时刻。第十三代之后进入隋唐，逐代下降，到第二十二、二十三代只有少数几人入仕居下品官了。
兰陵萧氏，齐梁帝室。梁武帝萧衍在位48年，昭明太子萧统先于其父而卒，年仅31岁。梁武帝卒后，三子萧纲继位，是为简文帝，而昭明太子之子未能入继大统，导致昭明太子后裔流入北朝，开创了兰陵萧氏在隋唐政权中的地位。
昭明太子有五子：欢、誉、詧、飐、譼，因未能入继大统，昭明子孙与梁政权决裂，在北朝西魏宇文氏支持下，三子萧詧一支在据有江陵后建立后梁，附庸于西魏政权。从萧詧到萧岿、萧琮祖孙三代，历国33年。
萧詧一系跟杨隋政权渊源更深，萧岿女成为时为晋王的杨广王妃，隋炀帝杨广继位后，萧王妃成为萧皇后，萧氏一族成了外戚。入唐以后，萧岿子瑀、珣这两支最为兴旺，子孙在唐拜相者有8人。
昭明太子虽然未能登基，但其子孙在南朝和北朝以及隋唐帝国，都有着强大的影响力，兰陵萧氏虽然不是第一梯队的望族，但持续几百年的强盛，在中古士族中也是不多见的，即便像崔、卢、李三族和琅琊王氏，到中唐以后都没落了，而兰陵萧氏终唐一代却一直旺盛。《新唐书·萧瑀传》载：“梁萧氏兴江左，实有功在民，厥终无大恶，以寖微而亡，故余祉及其后裔。自瑀逮遘，凡八叶宰相，名德相望，与唐盛衰。世家之盛，古未有也。”
中古门阀士族，每一族打开都是厚厚的家族谱系，而这些大族开枝散叶，族人更是遍及中国各个角落，虽然起落不一，但魏晋至唐末700余年的大族谱系，大致是有迹可循的。因为他们是中古史的绝对主角，历史也是由他们书写的。
让我意外的是，在历史长河中似乎戛然而止的士族社会，在当今时代还有迹可循。过年期间，在老家参加我妈妈家族的宗族活动，表哥的孩子“成年礼”，宗族有“插花酒”仪式，亲戚朋友都可以到祠堂喝上一杯，规模宏大的“李氏大宗”祠堂内，摆着几百桌酒席，我站在二楼高台上，俯瞰人们在亲情和友情中欢声、畅饮，真有一股“通古今之变”的感慨。
在祠堂一角看到“重建宗祠碑序”，序文言：“吾族李氏为陇西郡右族，源出伊侯其孝公五世裔孙讳必果公遭五季干戈之乱，弃官携眷由闽中赤岸避地于温之昆阳圹川西山，为今之始祖也……”
陇西李氏，跨越千山万水，隔着1800多年，在东南沿海，子孙们延续着祖先的香火，我妈妈来自遥远的陇西李氏，这么说来，我身上是不是也有着一点稀释了千年的陇西血脉了呢？
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