原创首发｜智广俊：草原文学的困境与出路
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文学是时代的产物，特别是现实题材的作品，直接反映一个地区的时代风貌，当地人民的生产方式和生活状况，世俗社会人们的喜怒哀乐，男欢女爱，人的内心精神追求等。因此，才有“文学是现实生活的镜子”“好的长篇小说是史诗”的说法。
草原文学立足于草原，是生活在草原上的蒙古族及其他民族的民族文学，具有鲜明的地域特色，流传了几千年。然而，当今社会正处于千古巨变的时代，草原发生了翻天覆地的大变革、大变化。昔日牧民住蒙古包，追逐水草，骑马牧牛羊的游牧生产和生活方式已经一去不复返了。牛羊圈养、工厂化饲养已经成为了畜牧业主要生产方式。草原虽然还在，但已经面貌全非。有的被开荒种地，有的被开矿建厂，有的已经沙化退化，有的虽然还长草，但被网围栏隔离的支离破碎，当然还有草茂花香的小片草原，但那是旅游的景点，不是放牧的地方。草原牧区多数年轻牧民进城打工去了，老年牧民多数集中到定居点生活，有的还住进了楼房，他们再也不能像过去那样拾牛粪熬奶茶过日子了，主动或者被动地融入了现代生活中。如今牧民做的、想的已经与过去大不一样了。
逝去的原始草原文明，使从事草原文学创作的作者陷入彷徨之中，他们找不到新的文学表现形式，新的创作方向。虽然由于文化的普及，搞草原文学创作的队伍逐渐庞大，每年创作出的作品也不少，有的还可以称得上是佳作，比如满都麦的草原生态小说就写得很有特色，但其作品多以怀念游牧生活为主，我称满都麦的作品为草原游牧文明的挽歌。而时代需要我们写出反映草原现实生活的作品来，写出新的草原赞歌。可是，以改革开放为背景题材的草原文学作品却少而又少，再难出现像玛拉沁夫写的《茫茫的草原》、乌兰巴干写的《草原烽火》那样具有轰动效应的草原文学作品来了。
从某种意义上来讲，人是环境的产物，人的思想意识无不留有环境的烙印。虽然“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”大草原景观如今已经很难见到了，但是草原文化意识却流淌在蒙古族的血液中，代代相传。
蒙古族是最具有生态文明的意识，最具有环保理念的民族。蒙古族敬天敬地，尊尚自然，感恩自然，顺应自然。奉行敬畏生命，生灵平等、相互依赖、和谐共存、天人合一的宇宙生态观，始终把生态文明摆到高于一切的地步。他们爱护草原上的一草一木，比如，蒙古民族倒场游牧搬迁蒙古包时，要对生活期间产生的垃圾进行焚烧，就连栽拴马柱的小小洞孔也要填平，使废址很快就恢复了植被，始终坚持“来无损耗，去无伤痕”，践行草原生态不受损害的原则。一年四季转场游牧的生产模式，如同蜻蜓点水一般，畜群从脆弱的草场上轻轻掠过之际，排泄了大量的粪便，给土壤注入了肥料营养，使植被不仅没有丝毫损失，反而得到了生机与活力。这正是游牧文明的高明之处，既能科学合理地利用脆弱的草原，并且生产肉、乳、皮毛等人类生存必须的产品，使草原生态保持良性循环。为了呵护草原生态景观，蒙古族人死后一律不建陵墓，实行天葬，完全回归自然，将完好无损的草原留给子孙后代。早在成吉思汗时代就颁布了保护自然生灵、保护生态环境的《大札撒》。作为古代蒙古社会第一部成文法典，也是蒙古民族历史上最为辉煌时期的一部成文法典，其中有关狩猎、草原保护、马匹保护、水源保护等法律条例，清晰地折射出游牧民族对于生态环境特有的重视，带有浓郁的生态法特征。蒙古高原处于地球北纬度干旱地区，有机土层很薄，生态环境恶劣，其生态植被来之不易。正是由于祖祖辈辈的游牧民族敬畏自然，全力以赴维护着这片大草原的绿色生态，使之成为天堂草原，使得默默无闻的蒙古高原始终扮演着呵护中华大地的绿色生态屏障。
满都麦先生在《敖包：草原生态文明的守护神》一书提出草原文化是中华文明的源头，他从蒙古高原源远流长的历史和文化角度论证了这一点。比如，他以蒙古包结构来举例论证：蒙古包顶端的天窗即“陶脑”，是活灵活现地模拟蒙古博教（萨满教）崇拜太阳神的造型结构。远古萨满教认为：宇宙范畴的万物生灵各有非凡的使命，以彼此敬畏、相互依赖、缺一不可地维系着大千世界。这种生命体系（包括日月星辰）均以顺时针方向在不断运转的过程中，遥相呼应、相得益彰，致使生灵世界多彩多姿，生生不息。于是，早期的蒙古博教将这种自然法则转为“卐”符号，且把这种符号称之为“天之印”， “卐”符号也就自然成为象征整个蒙古利亚种族的符号。后来，诸多教派先后从萨满教大本营分道扬镳、另立门户时，普遍把“卐”符号带了过去。我们知道“卐”是佛教；“十”字是基督教的标志性符号，说明萨满教影响了佛教和基督教的形成。另外，支撑太阳造型的陶脑十字主架，则意味着阴阳交合，分别标志着坎（北）、离（南）、震（东）、兑（西）。辅助中心十字的内环，由四条支架来支撑，便又构成了一个十字架，分别与主架十字形成45度的夹角。天窗陶脑的这种双重十字架结构，标志着四面八方，其寄情寓意，一是来自四面八方的天之神韵惠及于居室，二是预示室内居者的远大志向四通八达。同时陶脑还是居住者时刻与长生天沟通心灵的渠道。大约在五千年左右，萨满教就依据崇尚和顺从自然的思想理念，发明了十二生肖和“陶脑音朱尔海”（天窗数术，即占卜术）。这是周易八卦之类占卜学的源头，而周易又是中华文化的源头。因此说，草原文化无疑是中华文明的源头。满都麦此论并非空穴来风，现代考古学证实，草原红山文化遗迹早于中原文化遗迹，红山文化发现了中国最早的玉龙，而龙是象征中华民族的图腾。从草原文化对佛教、基督教的影响角度来说，草原游牧文明亦是欧洲、亚洲及非洲文明的源头之一
当代草原文学写作者如何继承吸收博大精深的草原文明精髓，写出反映当今草原上发生重大变革的新草原文学作品来，这是一个新课题，也是一个大课题。
我欣喜地看到，有的优秀作家已经破题，写出了新的草原文学作品来，代表作品有姜戎2004年出版的《狼图腾》一书，2015年放映的《狼图腾》电影，肖亦农2012年创作出版的长篇报告文学作品《毛乌素绿色传奇》三部作品。
蒙古族人民对狼是又恨又爱，因为狼吃羊，直接威胁人的生存。但是狼又吃草原上的黄羊、野兔、鼠等食草动物，减轻了野生动物对草原的过度采食，狼是草原生态链中的重要一环，狼的存在，维护了草原生态的平衡，间接地保护了畜牧业生产。自古牧民认为没有了狼，草原就会衰败下来。《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的长篇小说，讲述了人与狼、草原相依相存的故事。成功塑造了下乡知青陈阵、老队长、儿媳妇等牧民形象，讲述了陈阵与老队长一家的深厚友谊，批判了农耕文化和文革时期的错误政策对草原生态的破坏，展示了牧民游牧生活的原生态，深刻阐述了人要与自然和谐共存的价值观。弘扬了蒙古民族勤劳、顽强、勇敢、坚毅、团队的精神，赞美了牧民宽厚、仁爱的博大胸怀。
《狼图腾》一书获得了巨大的成功，该书在中国大陆发行300余万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种，被译为30种语言，在全球110个国家和地区发行。
蒙古族历史上是不是把狼作为图腾来崇拜，前两年曾引发了一场争论。我区有几位蒙古族作家认为姜戎瞎编，把凶残的狼说成是蒙古族的图腾是对蒙古族的污蔑。而同是蒙古族的满都麦等作家却认为，狼就是蒙古族的图腾。蒙古民族曾经从狼身上学到很多生存的智慧，比如勇猛机智、团队作战、奋发进取，生生不息的精神等。蒙古人死了，践行天人合一的生态理念，实行天葬，尸体也要让狼来吃掉，这也是千古草原上见不到坟包的原因。据满都麦说，有一次，一批内蒙古作家访问蒙古国，进了蒙古国国家博物馆，大厅里赫然摆放着一个狼的塑像，写明狼是蒙古族的图腾，这场争论才悄然结束。正是蒙古人带着狼的精神征服了差不多半个地球，开通了东西方商业贸易与文化的交流。
2015年，电影《狼图腾》放映，引起了巨大轰动。我特意从内蒙古赶到北京看了一场。我只能用震撼二字来形容我看完电影后的感受。我第一次看到了内蒙古草原的原生态景象，原生态的牧民生产和生活场面，人狼大战的残酷画面，从而领悟到农耕文明、工业文明与草原游牧文明要相互融合的重要性。《狼图腾》电影这样的文学作品，才是能够真正打动人心、感动人心的草原文学作品。由于这是一部跨国合作摄制的影片，不符合参评奥斯卡奖的某些条款，因而未能参加奥斯卡电影评奖，我很为之遗憾。
肖亦农著的《毛乌素绿色传奇》，是以毛乌素沙漠治理为背景创作的报告文学作品。
该书讲述了毛乌素沙漠四五十年的治理过程，展现了乌审旗践行“以人为本，建设绿色乌审”的发展理念，用工业化带动生态建设的产业化，走“绿富同兴”之路取得的辉煌成果。毛乌素沙漠实现了翻天覆地的变化，乌审旗从当年一个不毛之地，华丽转身为全国西部百强县。2009年，联合国人居署将乌审旗定为中国人居环境示范城镇。 弘扬了宝日勒岱、殷玉珍等一批治沙模范百折不饶、艰苦卓绝治沙劳动的英雄模范精神。宣传了蒙古族“天人合一”的理念以及世代相传的热爱自然、保护生态环境的优良传统。该书揭示了工业文明与生态文明是可以完美的结合，毛乌素沙漠所以能够在很短的时间内得到根本的治理，在于矿产开发、工业建设为生态建设反哺提供了巨额资金，带来了先进科学技术，用于治沙生态建设中。工业对生态的破坏一直是一个顽疾，毛乌素沙漠的治理，为我们提供了经济发展与生态保护，人与自然和谐相处的成功范例。《毛乌素绿色传奇》一书也取得巨大成功，该书先后获得了内蒙古自治区精神文明建设“五个一”工程优秀作品奖，索龙嘎奖，特别是获得了第六届鲁迅文学奖，这是内蒙古作家中第一次获得鲁迅文学奖的作品，在内蒙古文学史上具有里程碑的意义。
一个开放的文明才是有前途的文明。草原文学，这个民族地域文学能够吸纳外来先进文学营养，来发展壮大自己，才能在世界文学百花园里留有一席之地，绽放盛开，吐露芬芳。我认为《狼图腾》长篇小说，电影《狼图腾》和《毛乌素绿色传奇》这三部文学作品，就是草原文学走向世界的一个成功尝试，为新时期草原文学创作开了一个好头，提供了成功的案例，起到了示范作用，草原文学是可以在新时期大有作为的。
作者智广俊，男，内蒙古卓资县人，高级农艺师，享受国务院特殊津贴待遇。2005年开始文学创作。
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