人生的修行 就在这六个字
世事洞明皆学问，人情练达即文章，
但如何才能世事洞明，人情练达呢？
这六个字或许可以帮你。
“静缓忍让淡平”，南怀瑾先生总结的“为人六字诀”。
他说：“身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。”
少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。“非宁静无以致远。”是诸葛亮对其子所说，其实我们每个人都适用。一个人心绪不安静下来就不能提高思想觉悟，不在艰苦环境中磨练就不能提高道德情操。而且，言多必失。有道是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人生厌的。
《大学》中说，静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。平静是安定和思虑的基础和前提。一个内心平定的人，才会感到安定，也才能有所思虑和计划。静也是我们认识事物的一种方法，《荀子》提出了认识事物的法则——虚壹而静。其中静，就是要我们在认识事物或者观察别人的时候，不要带有主观的偏见，要按照事物或者人本来的样子去认识它们。可以说，静是即是内心的境界，又是我们待人接物的方法，是真正的大智慧。
稳着做事，不急不躁。欲速则不达，见小利则大事不成。如果想要快速完成某件事，其效果未必会好，甚至大失所望，万不可急于求成。有句训诫是，讷于言而敏于行，而在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。太强悍的人，会成为嫉妒和防备的对象。“缓于行”，做事缓而不拖，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场，何必匆忙？
缓不是反应迟钝，不是拖延，更不是逃避。缓是思虑的智慧，《论语・公冶长》：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣”。季文子三思而后行，孔子听说了，认为他思考还是不足。事情总是复杂的，难以预料的，我们考虑问题一定要全面，深入，这就要求反复的思考，不能仓促地蛮干。所以缓于行，实际是要我们在行动之前做好充分的思考。
面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧。小不忍则乱大谋，一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧去区别上述两类事。这是成功者要具备的三个素质。越王勾践十年卧薪尝胆，终成大事，君子报仇，十年不晚，只有忍受苦楚，才能沉下心来想对策，假以时日，船到桥头自然直。何况既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。
小不忍则乱大谋，这是《论语》中关于忍的名言。这句话一般有两种解释，这也是对于“忍”的不同的两个理解。一种解释认为“忍”是容忍，包容。是指君子在小的方面，要包容别人，和而不同，要容忍不同的声音，不同的意见，甚至包容别人的一些小的过失、无心之失等。第二种解释是隐忍，通常是在时机未成熟或者自身能力不足的情况下，采取的一种隐忍的态度。
退一步，海阔天空。大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。古有蔺相如为朝政一再退让廉颇，二人非但没有反目，反而使廉颇肉袒负荆至相如门谢罪，二人终成刎颈之交。
温良恭俭让，是《论语》中的五德，是孔子教导我们的美好品质。让，就是谦让，谦逊。相传明代宰相张英邻居家造房占张家三尺地基。张家人不服,修书一封到京城求宰相张英主持公道。张相爷看完书信回了一封信，内容：千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人收书羞愧并按相爷之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷，后邻里和睦，成就了一段忍让的佳话。
一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。陶渊明生性淡泊，在家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗。他关心百姓疾苦，怀着“大济苍生”的愿望，当官为民，但由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久就辞职回家了，后来，他陆续做过一些官职，但由于淡泊功名，为官清正，不愿与腐败官场同流合污，而过着时隐时仕的生活。他那不为“五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，我们也应该保持善良纯真的本性，不为世上任何名利浮华所改变。
诸葛亮《诫子书》“淡泊以明志”，不知道影响了多少读书人。淡薄就是不要过于追求物质生活的奢华，这样才能使人保持内心的志向。也只有看淡这些物质的奢华，才能真正领悟“形而上的”道，否则即便终日辛苦劳作，为的也不过衣事儿女名利，都只是在“器”的层面。
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角，是个性，也是缺点，别人咬起你来更容易下口。在事业单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内，不然岂不人人皆是领导？尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。
极高明而道中庸，这是儒家追求的境界。意思是说，一个人的思想觉悟、境界非常高，但是他的行为、生活去都是合乎中庸的，贴近现实的。极高明的境界并不非要在多高的地位上获得，而在平凡的日常生活中便可达到。
王阳明有首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。这位心学宗师告诉我们，饿了就吃饭困了就睡觉，就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听却没有人相信，反而从身体之外寻觅神仙。这就是平的智慧。
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