他被尊为“当今圣人”，他说为人师者，应该活成这样一般大写的模样！
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“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”——如果你相信教育的力量，或许便赞同这句话。
多少年前，无数先贤践行者“教育为公，以达到天下为公”的理想，然而，也许是我们出发得太久了，一路上嗓音喑哑了，眼神浑浊了，甚至最初对教育的信念也在岁月打磨中显得模糊了。
那么就请看看这位先生——为人师者，还能活成这样一般大写的模样！
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在中国教育史上，被称为“万世师表”的人有两位，一位是古代的孔子，一位是近代的陶行知。
孔子开私学提倡“有教无类”，首开平民教育之先河。
陶行知则根据“生活教育”的理论创办各类新型学校，努力践行平民教育，被尊为“当今圣人”。
陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。他对中国教育的庄严使命，对广大人民的炽热情感，
以及通过教育实践显示出的人格力量，在今天仍然熠熠生辉、激荡人心。
今天，我们跟着陶先生的故事一同去探寻——这世上，会不会有这样一种人，他以他的生命质量，撑起老师这两字的隆重分量，他以他自己的生命光亮，点亮老师这两字的生命光华？
如果有，他是何等模样？
陶行知，正是这样的师者。
他本名为陶文濬，身为秀才的父亲为他起了这个文绉绉的名字，希望他成为一个在文化上有所成就的人。
后来他因欣赏王阳明“知行合一”学说，遂改名为知行。
1934年，因认为“行是知之始；知是行之成”，他又改名为行知。
1891年10月18日，陶行知出生于安徽歙县。小时候，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，免费为其开蒙。
1905年，进入歙县崇一学堂，他在宿舍墙上挥笔写下豪言壮语：
“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来。”
1909年，他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。1914年，23岁的陶行知以总分第一名的成绩毕业，并在毕业典礼上宣读论文《共和精义》，虽以政治为题，但《共和精义》处处指向教育：
“人民贫，非教育莫与富之；
人民愚，非教育莫与智之；”
时任江苏省教育会副会长黄炎培正于台下观礼，对陶行知的论文印象十分深刻，以至32年之后陶行知去世，他题写挽诗，想起的仍是那次见面的场景：
“秀绝金陵第一声，当时行知号知行。”
毕业后，陶行知赴美留学。他先是在伊利诺伊大学学市政，半年后转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。
1917年，陶行知留学回国，曾在南京高等师范学院和国立东南大学任教。
那个时候，他并没有想着享受成功，而是要重新定义何为“成功”，他要让自己和祖国重新建立关联。
1917年，先生目之所及之中华，满目疮痍。国家贫困到难以想象的程度。陶行知说，这病根，乃在教育，教育改造是中国社会改造最为有效之道。
中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。先生痛心彼时中国衰败的乡村教育，发出“要使全中国人民都受到教育”的历史强音。
那时的陶行知，以他之所知，本可以转身而为“人上之人”；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。而他，却把目光死死盯住中国的最底层社会。
他振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育，就是到农村去的教育，到乡下去的教育。因为农村如果没有改观，国家就没有希望。
这样的状况让他下定决心：
“要筹募一百万元基金，
征集一百万位同志，
提倡一百万所学校，
改造一百万个乡村，
使个个乡村都得着充分的新生命，
合起来造成中华民国的伟大的新生命。”
他这么说，然后就这么做。
为了更好地推进平民教育，陶行知决心从城市走向农村。他脱下西装，放弃自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。
他不断为“平民教育”四处奔走，曾在南京、安庆、北京、南昌，创办了不少平民读书处和平民夜校。
由于陶行知等人的工作，南京一地就出现了126所平民学校，学生近5000人。
他还精心编写平民教材，大力推行平民教育。
陶行知说：
“我要用四通八达的教育，来创造一个四通八达的社会……
我深信平民教育一来，这个四通八达的社会就要来临了。”
后来，他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落。他住到牛棚当中，他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养，一百万乡村教师。
在晓庄，陶行知带领学生们，自己耕作，自己劳动，自己修建校舍。他说：“流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事，你得自己干。”
1927年3月15日，晓庄师范正式开学，陶行知称之为“生活教育从理论到实践的第一天”。
他将“小庄”改为“晓庄”，一字之差，南京城外的这块荒郊野地，由此成了“天亮的地方”。
“晓庄”不远处的“老山”，同样也被他改名为“劳山”。
“晓庄”与“劳山”合在一起，显示出陶行知先生要用“劳动”和他的“师范学校”，来培养真正能将贫困的乡村改造好的教师。
一开始，晓庄师范就和其他的学校不一样。
著名教育家章开沅教授总结晓庄有四个“奇异”：
校舍奇异，开办之初没有校舍，所有的宿舍、厨房、厕所，均由学生自己建设；
教员奇异，晓庄没有老师之称，只有指导员之称；
学生奇异，晓庄的学生数量不多，却质量奇高；
经费奇异，几乎全由陶行知私人筹集。
陶行知为了让大家吃得好一点，学得好一点，连母亲大寿时收到的贺礼都典当出去了。
学校的报考资格在当时也显得特立独行：“少爷、小姐、小名士、书呆子、文凭迷最好不来”。
学校以“教学做合一”为训，实践“生活即教育”。
培养目标则是：农夫的身手；科学的头脑；改造社会的精神。
陶行知认为，在贫困的乡村经历此番锻炼，培养出来的教师才会对农民有感情，才可以造就既适应贫困的农村、又能以知识来改造农村的“导师”，所以“劳动创造的生活”成了晓庄师范“每天的课程”。
他将杜威的“教育即生活，学校即社会”，变为“生活即教育，社会即学校”。费正清日后评价：
“陶行知是杜威的学生，
但他正视中国的问题，则超越了杜威。”
陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。
渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人，发展到数百人。他的晓庄平民教育为农民办了无数好事。
晓庄在南京北郊偏僻的山村，树起了一面与众不同、独放异彩的教育革命的旗帜。它以其革新的精神闻名中外，吸引了许多教育家、名流和各界人士前往参观、访问和学习。
此外，陶行知还曾创办生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学等。他在谈及教育时曾说：
“不要你的金，不要你的银，只要你的心。”
有一次，陶行知在保育院发现了一个孩子，这个孩子长着瘌痢头，形象略伤大雅，他是在战乱年代被父母送进保育院的。
陶行知无视那一头癞痢，看出了这孩子有一定的音乐天赋，于是请来当时重庆最好的医生，将其治愈，又把他编入音乐组学习。
后来这个孩子成为了首屈一指的音乐大师，他叫陈贻鑫。
陈贻鑫曾在年过八旬时接受采访，忆及陶行知四处为学生们寻求衣食的故事，还是压不住内心的激动老泪纵横。
陶行知正是这样，不停地行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些最普通的中国人识字，包括：那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们……
陶行知不断努力着。他的这个梦想的芽，破土而出。我们眼见繁花就要开到树上。
有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为中国教育的崛起，一直在路上。
而最后，先生倒在了路上。
1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。
12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵，他们要送这个人，送他回他的晓庄。
沿路上的人们，唱着，哭着：
“你去了，我们穷孩子的保姆，
我们的朋友，人民的导师。”
挽联在飘，是毛泽东亲笔题写的悼词——“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古”，而旁边，是宋庆龄题写的四个苍劲大字：“万世师表”。
曾任美国副总统的华莱士评价道：
“陶博士并不仅仅属于中国，而是属于世界的。
在美国，大家都知道陶博士是一个伟大的教育家。”
2007年，哥伦比亚大学哲学、教育学教授维•汉森将陶行知与美国的杜威、意大利的蒙台梭利等，并列为世界最具影响力的十大教育思想家。
先生说：“我带一颗心来，不带半根草去。”
先生说：“我就是中国一介平民，几十年的学校教育往我把西方贵族方向渐渐拉近，而经过一番觉悟，我就像黄河决了堤，向中国平民的道路上，奔涌回来了。”
他不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。
他先后开展平民教育运动、乡村教育运动，普及教育运动、民主教育运动等。他以一颗赤子之心为中国教育探寻新路，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移。
陶行知曾言：“要想普及教育，就必须使平民教育下乡。开展乡村教育绝非易事，它需要一批有志之士全心全意为之奋斗。”
他说过：“要想改变，完成乡村教育的使命，什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是，你肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。”
他还说：“我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有时提倡劳苦大众的教育，不知道的人以为我见异思迁，欢喜换新花样，其实我心中只有一个中心问题，这问题便是如何使教育普及，如何使没机会受教育的人可以得到他们所需要的教育！”
斯人已逝，其思想仍在闪光。
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