李小龙：谦逊，是用一种自傲替代另一种自傲
图文编辑/日京川
纸城小报：
“约翰......你有没有发现，你的思考方式与我的截然不同。究其原因，艺术是让“个体生命”获得解放的一种手段。你的方法不等于我的方法，反之亦然。所以无论我们能否走在一起，且记住，哪里有绝对自由，哪里就有艺术生存的土壤。”
---李小龙《致约翰·里特的一封信》
写自己是最难的，因为每个人都是很复杂的。就如同眼睛只能看到外表，不能看清楚内在。退一步看，如果一个人碰巧陶醉于想象出来的自我之中，那就简单多了，可我不是这种类型的人。这使我头疼。
我逐渐意识到，真正写有关自己的东西，必须对自己要诚实才行，无论什么时候这都是铁定的事实。也就是我们有责任对事实负责。只有这样才是一个纯粹的人。
好了，从孩提时代起，我体内就有一种本能的冲动，促进着我潜能的发展。花了好长时间，我才弄明白，自我实现和自我形象幻觉的实现是有区别的。根据我的亲身观察，我深信，只有绝对的诚实和直接的自我拷问，才能让我们获得真正的顿悟。
生命是一个不断演进、更新的过程，这意味着“活着”，而不是“为某种目的而活”。你不能把它塞进一个自我构筑的安全模式，不能陷入一个机械控制和精心操纵的游戏。
相反，做一个我所说的有“品位”的人，你应该胸怀坦荡，踏踏实实，有勇气显露本真的自我。
然而，许多人所说和所做的完全相反。每天他们披上自我保护的安全外衣（就像婴儿吮吸自己的大拇指一样），把自己装进各种各样自我设计的安全模式，玩一种僵化的游戏。
经历了种种人生沉浮之后，我认识到，没有他救，只有自救。自救有许多种形式：每日通过无偏见的观察去发现，全心全意尽力而为；坚持不懈的、偏执的敬业精神；最重要的是意识到对这些东西的追求是没有终点和界限的，因为生活是一种不断演进、不断更新的过程。我个人认为人的责任是：胸怀坦荡、踏踏实实、简简单单地做人。
在这个世界上，有许多人不能触及到问题的核心，只是在精神上或情感上谈谈怎么做这个，怎么做那个。他们只是空谈而已，并没有付诸实践。当然，我们探讨的只是其中的一部分，还有许多其他类型的人。另一种类型的人表现为，你“应该”这样做，你“应该”那样做。这就是“应该是”与“实际上是”的情形。
归根结底，下面所写的是一个名叫李小龙的真诚的、诚实的心路历程——他的武术（这通常是最重要的），他对电影界的看法，最后，也最重要的是，李小龙是谁？他将要去哪里？他希望发现什么？
一、了解自己需要一辈子的时间
我相信，许多人不喜欢未知的事物，他们会认为，人类不同于低等动物，是有智慧的高级动物。
然而，问题在于有些人心中只有自我，而更多人心里是茫然的，因为他们整天忙忙碌碌，花费大量的精力把自己塑造成这样或那样的人。他们的一生致力于实现一个概念，就是他们应该是什么样的人，而不是实现一个人不断增长的潜能。
“存在”与“拥有”相比，我们不能“拥有”心灵，我们与心灵是一体的。我们就是本真的自我。
当一个问题的答案被确定后，我想知道，我们当中有多少人会不厌其烦地重新审视现成的答案？这些答案自远古以来，可能从我们学会写第一个符号开始，就一直被强迫性地塞进我们的大脑中。
是的，我们拥有一双能够去观察、去发现的眼睛。然而，我们当中的大多数人从严格的意义来讲，并不会“看”。
我必须说，当眼睛用于观察别人明显错误的时候，大多数人会眼光敏锐，随时准备予以批评谴责。批评别人，从心理上打击别人，是一件容易的事情，但是，要了解自己则需要一辈子的时间，为自己的行为（不管是好的还是坏的）承担责任又是另外一回事。毕竟，所有的知识都意味着自我认识。
二、一个真正有品质的人
不管发生什么事，你始终都是你自己，要成为一个真正的人而不是塑料人，诚实的自我在你不断变化的成长过程中，绝对占据着极其重要的部分。
当我还是小孩的时候，“品质”这个词汇对我来说意义非凡。无论怎样我都谨记这一点，并且全心全意为保持优秀品质而努力工作，虽然有许多牺牲，但始终朝一个方向前进。
在我的生活里，“品质”先生总是占有优先地位。有一天你会听到，“看，他是一个真正有品质的人”这正是我想要听到的话。
除了真诚以外，人的一生还有何求呢？实现你的潜能，而不要将精力浪费在塑造无实质意义的自我形象上。塑造自我形象是不真实的，它会浪费你宝贵的精力。
我们的未来有许多重要的工作等着我们去做，它需要专心致志，也需要更多的精力。在成长和发现过程中，我们需要身体力行，这是我每天的经历，这些经历有的使人振奋，有的使人沮丧。无论如何，你必须让你的“内在之光”引导你走出黑暗。
我想说，我写的只不过是我头脑里随意涌现的想法。对于一些人来说，它可能不连贯。但这有什么关系，我不在乎！我只想直接写下我此刻想到的事。我真诚地希望我们能够相互交流，那太“酷”了。如果不能，那也没有办法。
对于那些想了解我的人，我可以告诉你，是我选择学武术的。当演员是我的职业。表演对于我来说是自我显现和学习的过程。我每天都努力地实现自我，做一名生活的艺术家。
归根结底，所有的艺术都有着相似的基础！你可以自由地选择表达自己本能潜力的方法。当然，你是怎么看待“品质”的？关于这一点，我将从武术——我的初恋说起。
三、真正的“看”是一种无偏见的意识
大多数人为他们的形象而活着，这就是为什么有些人把自我作为起点，更多人心中空空如也，这是因为他们忙忙碌碌，把自己塑造成这样或那样的形象。他们浪费、消耗大量的精力去塑造一个想象的外表，而不是拓宽和发展自身潜能，也没有致力于自我表达和有效沟通。
当有人看到一个成功达成自我实现的人从身边走过，他会情不自禁地说：“瞧，这才是位真正的人！”
哦，我知道，我们所有的人都认为，我们是有高度智力的人。然而，我想知道，我们当中有多少人曾经进行过某种意义上的自我反省，或者自我审视所有现成的答案和真理。
自从我们有了学习的能力和理性之后，这些事实和真理一直被强加于我们，塞进我们的大脑。
虽然我们有一双眼睛，但大多数人从严格意义来说并不会“看”。真正的“看”是一种无偏见的意识，它能引起新的发现，而发现是激发自我潜能的方式之一。
李小龙与儿子
四、最大的帮助来源于自助
在过去的十年里，我发现了我的另外一种品质。通过个人体验和专心致志地学习，我逐渐意识到，最大的帮助来源于自助，再也没有比自助更有效的帮助了。
我们要尽最大努力真诚地去做事，全心全意，专心致志地对待那些无穷无尽的、不断变化的任务。
这些年来，在生命的过程中，我做了许多事情。例如，在这一过程中我从自我形象实现，转变到自我实现，从盲目地听从别人的想法，转变到去寻找导致自己无知的内在原因。我是个努力勤奋的人。
五、自我与他人
只有能看清自己的时候，我们才能看清别人。
无自我意识的人是透明的；仅仅了解自己心灵的人是晦涩的。
是同情心而不是正义的原则让我们不去伤害我们的同胞。
与其说相信创造发明，不如说我们更愿意相信我们模仿的东西。对根植于我们内心的根本信念，我们缺乏一种绝对的信心。
在无依无靠、孤立无援之时，往往会产生最强烈的不安全感。而当我们跟随众人趋之若鹜地模仿之时，我们就不会觉得孤单。
这就是我们大多数人心里的想法，我们做人往往按照别人说的去做。我们主要通过造谣惑众的宣传来了解自己。
当我们打垮一个人的精神时，比获得一个人的心成就感更强。就算我们赢得了一个人的心，也可能第二天又失去它。一旦我们挫伤一颗自豪的心，我们就达到了最终的、绝对的目标。
恐惧来自于不确定性。当我们绝对确定自己有价值或者没有价值的时候，我们都足以抵御任何恐惧。因此，那种觉得自己一事无成的感觉很可能成为勇气的来源。
我们大多人心中有一种强烈的渴望，即把自己看成是任人摆布的工具，对自己的倾向性观点和冲动所造成的后果，不负一点责任。
无论是强者还是弱者，都喜欢抓住这个借口不放。弱者在顺从的道德掩盖下，隐藏着他们的恶意。他们采取无耻的行动，因为他们俯首帖耳，听命他人。
强者声称自己是更高一级权威所选择的工具——上帝、历史、命运、民族或人类，也要求赦免他们的罪行。
六、自傲与自尊
自傲这种价值感的来源并不是我们的有机组成部分，而自尊则来自于我们自身的潜力和取得的成就。
当我们感到自傲的时候，我们认同自己是通过想象中的自我、引导者、神圣的事业和团体。自傲中存在恐惧因素且缺乏容忍度，这是一种麻木不仁和自以为是的心态。
一个人的自我越没有希望和潜能，他对自傲的需要就越强烈。自傲的核心是自我排斥。只有当自傲释放能量，作为取得成就的动力时，它才可以与自己和解，从而取得真正的自尊。
我们要通过实现我们的才能，或者使自己忙忙碌碌，或是认同一种事业、一位领袖、一个集体，我们才能获得一种价值感。
而在这三种情况中，自我实现的道路是最崎岖不平的。在某种程度上，只有通往其他价值的大道被阻塞，才有人肯走这条路。
才华横溢的人应该受到鼓励去从事有创造性的工作。几千年以来，你可以听到他们在通往成功的道路上发出的悲鸣和哀叹。
行动是通往自信和自尊的高速公路。只要打开了它，所有的能量都会倾泻而出。行动对大多数人来说没什么困难，回报又十分丰厚。但人们很少自发性地采取行动，且要培养这种精神决非易事。当行动占据主导地位的时候，文化上的创造性又往往容易被忽视。
随着美国西部的拓展，新英格兰的文化几乎一下子变得停滞不前。古代罗马人的相对文化枯萎，与其说是罗马国内缺乏天才，不如从罗马帝国本身来解释。最优秀的人才过去通常被高官厚禄的回报所吸引，如同现在美国的优秀人才被事业发展的回报所吸引一样。
当个人被“自身无力的自由”所放逐，只有通过自身努力才能证明存在的时候，备受磨难的命运过程就启动了。因为此时个人只有努力实现自我的自律个体才能证明他的价值，创造出文学、艺术、音乐、科学历史上的辉煌成就。
一旦自律的个体不能实现自我，或者通过自己的努力证明自己的存在，就会埋下挫折的种子，这种挫折带来的震动会动摇我们世界的根基。
只要自力更生的个体拥有顽强的自尊，那么他的道路就平坦无碍。保持自尊是一项任重道远的任务，它往往会耗尽个体的力量和内在资源。我们每一天都需要重新证明自己的价值，证实我们存在的理由。
无论出于什么原因，当自律的个体得不到自尊的时候，他很可能成为极其危险的炸药包。他丢掉没有希望的自我，一头扎进追求自傲——自尊的爆炸性替代品。
所有的社会骚乱和动荡不安在个人的自尊危机中都可以找到根源，并且，广大群众团结一心所努力追求的，基本上就是寻找自尊。
动辄采取行动是一种内心不平衡的症状。保持平衡的心态就是要处之泰然。行动实际上就是要通过摇摆和挥舞双臂来重新获得平衡和自信。如果这是真的，就像拿破仑（Napoleon）曾经给卡罗特（Carnot）写信说：“管理政府的艺术就是不让人发霉”，也就是失去平衡的艺术。
集权专制的政权与自由社会秩序的关键差异在于，集权专制是在通过一种不平衡的方法，让人们充分活跃，努力奋斗。
七、自我控制
我们追求充满激情的事物，并不总是意味着我们真正需要它，或者在这方面有什么特别的天分。通常，我们满怀激情去追求的一件事物，是另一件我们真正需要而又求之不得的事物的替代品。
我可以较为肯定地说，满足一种迫切的希望并不可能使我们躁动不安的心静下来。在充满激情的追求过程中，追求的过程往往比追求的目标更重要。
谦逊并不是放弃自傲，而是用一种自傲替代另一种自傲。
是否存在发自内心或者出于天性的忍让，这一点很令人怀疑。忍让需要在思想上下工夫，也需要自制。同样，仁爱的行为也很少有不经过深思熟虑的。因此，它们有些是虚伪的、有些是矫揉造作和虚情假意的，这与我们的欲望和自私形成的制约很有关系。
我们应该谨防那些认为没有必要装作善良和行为端正的人。这些连一些表面上的掩饰都不肯去做的人，往往是最堕落，最残酷无情的人。表面的掩饰通常是通向真诚的必不可少的一步，它是真诚情绪溢出和固化的一种形式。
对自己的控制就像转动保险柜上的一系列组合数字一样。转动保险柜上的按钮很少能一下子将门打开。每一次前进和退却都是通往最后目标的必要步骤。
握有别人不知道的秘密可能是自傲的源泉之一。秘而不宣与自吹自擂，是一种似是而非的悖论：在两种情况下，我们从事一种创造性的伪装。自吹自擂试图创造的是一种想象中的自我，而秘而不宣给人一种神采飞扬的兴奋心情，仿佛我们是经过伪装的王子，故意装出顺从谦卑的样子。
在二者之间，秘而不宣更难，也更有效，因为观察敏锐的自吹自擂者容易产生自卑感。然而，就像斯宾诺莎（Spinoza）说的那样：“管住自己的舌头，比管理政府更难。说话谦和一些，比减少一些欲望更难。”
要改变我们现在的状况，我们必须意识到我们是什么样的人。无论是想要显得与众不同而做出的一种表面的掩饰，还是内心的真正改变，如果没有自我意识都不能实现。
然而，值得注意的是，正是那些从不满足的人才努力追求新的身份认同，他们的自我意识最少。他们抛弃了不想看到的自我，从此就再也没有机会好好地看上一眼。
本文由出版社授权，节选编辑自《生活的艺术家》-<自我发现过程>
《生活的艺术家》
李小龙/著
（美）约翰·里特/编辑整理 刘军平/译
后浪·北京联合出版公司 2013年4月
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