送别先生 | 饶宗颐与华师的二三事
今天（2018年2月6日）凌晨
国学大师饶宗颐去世
享年101岁
饶宗颐，1917年生于潮州，著名国学家、汉学家。香港中文大学、南京大学等校名誉教授，西泠印社社长。1946 年任广东省立文理学院文史系教授。1995 年，潮州市政府在当地修建“饶宗颐学术馆”；2003 年，香港大学修建“饶宗颐学术馆”。2013年3月，饶宗颐在第五届世界中国学论坛上被授予“世界中国学贡献奖”。
大家有所不知的是
先生在青年时代
曾在华南师大的前身
广东省立文理学院任教
在华师80周年校庆期间
学校出版《木铎金声》一书
并由饶公题词书名
还以《饶宗颐：百科全书式的学者》为题
介绍饶公的生平
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深切怀念饶公
饶宗颐：百科全书式的学者
饶宗颐，字伯濂，又字伯子、固庵，自号选堂，1917年出生于潮州，是蜚声国际的国学大师和汉学家。饶宗颐治学广博，从事学术研究和艺术创作70多年，著作等身，精通考古、甲骨、古文字、敦煌、金石、简帛、诗词、书画等，享有“业精六学，才备九能”的盛赞。
“天啸楼”上读群书
饶氏一族，既是潮州巨富，又是文化世家，在传统文化的保存与弘扬方面名著一方。饶宗颐之父饶锷，博学多才、勤于著述、工于诗文、精于考据，于乡邦文献尤为留心。他著有《佛国记疏证》《潮州西湖山志》等书，还当过《粤南报》的主笔，对饶宗颐影响颇深。
饶锷曾修粤东最大的藏书楼一座，名曰“天啸楼”。饶宗颐自幼便沉浸于数以万计的图书中。他6岁开始读古典小说，尤喜武侠、神怪之书，并随师父练书法；9岁已能阅读《通鉴纲目》《纪事本末》等古籍；10 岁能诵《史记》篇什，历阅佛典经史和古典诗词曲赋；11岁读蒋维乔《因是子静坐法》，学习打坐；12岁从师学习绘画，曾临写了著名画家任伯年100余幅作品；20岁前已把香港新垦书局的新书全部读遍。
从潮州到广州：治学之路的开启
1932年，饶锷去世。饶宗颐作《优昙花诗》，抒发了“大苍安可穷，天道邈无极”的感叹。此诗一出，举座皆惊，诸多老先生竟与唱和，其中就有中山大学中文系主任古直。古直写信给饶宗颐，说他古诗写得不错，认为假以时日，他必能像陆机一样文章冠世、名满天下。
1934年，饶宗颐继父志完成《潮州艺文志》一书的补订工作。此书不但网罗潮州1000多年的文献，并都有精到的提要，至今依然是潮学研究的必读书。当时的重要学术期刊《岭南学报》将其全文连载。
1935年，饶先生年方18岁，即受聘于中山大学广东通志馆专任纂修。
广州贤者云集、风气活跃，给饶宗颐步入学界提供了非常便利的条件。饶宗颐受到“古史辨”运动倡导者顾颉刚的推崇，加入禹贡学会。
顾颉刚本拟将《古史辨》第八册交由饶宗颐负责，但饶宗颐发觉“古史辨”派过于疑古，因而没有接手此事。饶宗颐告别 “古史辨”后，以甲骨、金文为理据，为殷商一朝的历史撰写了一部震古烁今的巨著《殷代贞卜人物通考》。1962年，此书荣获法国汉学儒莲奖。
1946年，饶先生任教于广东省立文理学院，其时院长为罗香林。关于这段历史，在饶先生的所有介绍中都非常简略，因此，有必要稍作钩沉。现存广东省档案馆的“广东省立文理学院教职员名册”里，饶先生大名赫然在列。
此外，1946年6月1日创刊的《文理学报》创刊号上，有署名为“饶颐”的《殷困民国考》一文。对此，这一期的“启事”专门写道：“《殷困民国考》为研究古代史之力作，因文中甲骨文无法排印，迫得改用石印，由作者亲自誊写，弥觉珍贵。”本文罕见地以饶先生的手写体发表，此前学界关注不多。《殷困民国考》根据《山海经》、甲骨金文和《墨子》等史料，考证《山海经·大荒东经》中记载的“困民国”，对罗振玉、王国维等甲骨学名家的研究成果提出不同观点，可谓饶先生运用考据学研究甲骨文的典范之作。文末有“廿八年四月初稿，卅三年春易稿于桂林，卅五年夏重录于广州光孝寺”，则此文从撰写初稿至最终发表，共经历7年，既是饶先生抗战期间辗转三地的见证，又是广东省立文理学院其时迁址光孝寺的一个明证。
从香港到海外：学术格局日大与“东学西渐史”
1949年，饶先生正式定居香港。在内地学术环境封闭、与海外交流极少的岁月里，饶先生以香港作为研究基地和桥梁，开始了与国际著名学者、汉学家的学术交汇。他在法、英、美、日等国，接触到了大量从中国流失于海外的遗文、书画、金石、甲骨文；通过与日本汉学界的交往，饶先生获得了流失海外的部分甲骨文资料，在深受刺激的情况下开始研究上古艺术；同法国汉学界的交往使他在敦煌学研究上大放异彩；饶先生还向印度学者白春晖学习梵文、向白春晖学习“梨俱吠陀”，受聘于印度班达伽东方研究所，从事中印关系研究……饶先生充分发挥了得天独厚的优势，抓住来之不易的机会，以常人难以想象的坚持，在一纸一页、一甲（甲骨文）一石（金石）中开拓出了汉学研究的全新天地。也因此，他在学术上的格局日益宏大，学术成果大放异彩。
学术的交流和沟通是双方的。饶先生更利用在欧、美、印度、日本、东南亚进行学术交流的机会，大力向国际社会宣传和推广中国文化。
在饶先生的学术历程中，有数个“第一”与海外汉学联系密切。仅饶芃子[22]女士列出的就有：首次编录新马华人碑刻、开海外金石学之河的第一人；是首次在日本东京出版《敦煌法书丛刊》的学者；在国际学界讲巴黎所藏甲骨的第一人；讲敦煌本《文选》、日本钞本《文选》五臣注的第一人；首次利用日本石刻证明中日书法交流源为唐朝；首次据英伦敦煌卷子讲禅宗史上的摩诃衍入藏问题；是开讲有关越南历史的《日南传》的第一人；辨明新加坡古地名以及翻译译名的第一人；利用中国文献补缅甸史的第一人……
饶先生把中国文化推向世界所做的工作获得国际汉学界的高度认同。他自己把这部分工作称为“东学西渐史”。
自19世纪末20世纪初以来，中国几千年的传统文化遭受到西学东渐的强大冲击，有志于恢复中华文化的学人无不秉持对本土之根的热爱，上下求索。饶先生以他的卓越学识和独特地位，终成为东学西渐的先行者和集大成者，他的学术生涯，确实堪称一部“东学西渐史”。通过他的努力和活动，国际汉学界更加增强了对中国文化的兴趣和了解，并对中国学人致以了应有的尊重和敬意。
无“家”可归的大学者
饶先生涉猎广泛，其治学所涉及的时代，从上古史前到明清，无一不通。其治学范围，季羡林先生归纳分为8个门类，郑炜明先生又做了添加补充，细分为15类，遍及目录学、历史学、甲骨学、敦煌学、考古学、楚辞学、宗教史、词学以及书画、古琴等诸多领域，且几乎在每个领域都有创造性的研究和重要建树。他精通琴、书、画，并且通晓英语、法语、日语、德语、印度语、阿拉伯语等6种语言文字，也对甲骨文、象形文、梵文、希伯来文、波斯文、古巴比伦楔形文字等颇有研究，堪称“百科全书式的学者”。
现代学术体系的划分，常常按照学科门类的归属来确定一个学者属于某个领域的专家。在这种分类模式下，突破学科限制的一代鸿儒饶先生，曾自称是无“家”可归者，其治学之道之博大精深，实在令后人惊叹。
此外
在2013年10月4日
时任校长刘鸣还曾赴香港拜望先生
刘鸣一行赴香港拜望国学大师饶宗颐教授
“谢谢你们，要不这篇文章我都忘了！”2013年10月4日，当国学大师饶宗颐接过1946年他发表在母校的手写体论文《殷困民国考》时，高兴地对时任校长刘鸣和时任校党委副书记王左丹等人说。
原来，1946年，饶宗颐任教于华南师大的前身广东省立文理学院时期，在当年创刊的《文理学报》上发表他研究甲骨文的第一篇论文。文章考证《山海经·大荒东经》中记载的“困民国”，对罗振玉、王国维等甲骨学名家的研究成果提出不同观点，可谓饶先生运用考据学研究甲骨文的典范之作。当年，因文中甲骨文无法排印，迫得改用石印，由作者亲自誊写，罕见地以手写体发表，是目前所发现的饶宗颐研究甲骨文的第一篇学术论文。
翻阅着自己多年前的论文，饶宗颐追忆了顾颉刚先生委托他编撰《古史辨》第八册的往事，阐述了自己以古地理去研究中国古代历史的治学方法。他嘱咐香港大学饶宗颐学术馆的同事要将此文好好收藏，并特别表示说：“能保留这篇文章，非常难得。”
此次，刘鸣和王左丹率时任宣传统战部部长刘凌、校友会主任仲铭锦一行专门赴香港拜望国学大师饶宗颐教授。当刘鸣向饶宗颐介绍学校从广东省勷勤大学师范学院创立至今，历经广东省立文理学院、华南师院、华南师大等多个发展阶段时，“现在叫华南师大！”饶宗颐接过话题说，“现在变大学了，很好！”
在饶宗颐任教广东省立文理学院期间，著名历史学家罗香林任院长，云集了饶宗颐、罗倬汉、朱倓、阮镜清、何爵三等一批大师级学者。饶宗颐深情追忆起与罗香林院长多年的交谊。饶宗颐从当年任教桂林无锡国专、被学界誉为“甲骨五堂”说起，谈及罗香林先生任广东省立文理学院院长，聘请他来校任教一事，他不由得再次感叹：“罗香林，老朋友！”随后，饶宗颐还回忆与冼玉清、罗倬汉、朱倓等教授共事的情形。
刘鸣盛赞饶宗颐在历史、考古、敦煌学、文学、语言文字、宗教等人文科学领域以及诗文、书法、绘画、古琴等中国传统文化领域中的卓越成就和突出贡献，并就大学生通识教育、现代人才培养、华学的弘扬等问题和饶宗颐进行了交流。
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图文丨《木铎金声》一书
《华南师大报》第887期
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责任编辑丨郑宇云 杨柳青
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