央视百家讲坛书法主讲第一人于钟华作客“城院大讲堂”揭开中国书法的神秘面纱

中医世家出身的他

却把兴趣投射到传统文化的另一重要领域

书法

自5岁与毛笔结缘的那刻起

便再未放下

他走上央视百家讲坛

向更多的人传播书法和中国传统文化

11月4日晚，浙江大学研究员、书法学硕士、哲学博士于钟华作客“城院大讲堂”，深入浅出、妙趣横生地介绍了他对中国书法核心技法和“书圣”王羲之的高超笔法的研究，幽默风趣的语言风格和别出机杼的剖析角度令在场师生受益匪浅。

冒天下之大不韪？

“做学术，不应随意改变”

走上央视百家讲坛，成为主讲书法第一人，自此，于钟华受到了亿万观众的瞩目。

“做学术的观点，不应随着听众或观众的意见而改变。”于钟华道。当初，他在百家讲坛发表的观点一经传述，节目影响甚广，随之而来的也有不少争议。但秉持着对专业实事求是的态度，他选择了坚持自己的看法。

苏东坡与黄庭坚是中国书法史上两道分水岭，前者是古法最后一位执手者，后者则是现代意义上书法的开创者。“两者间最关键的就是核心技术的不同。”于钟华介绍道。古法以书写本身为中心，把技法作为核心目标；而以黄庭坚为代表的今法则更强调书法作品，力求创作出赏心悦目的艺术作品，看似使书法在贵族群体中大众化传播，实则局限于个人对书法美观的追求不同而小众化。追求目标的转变，难免使中国古代得以领跑的书法的内在核心技术有所丧失。因而，技法作为书法的内在核心，不容忽视。

“庖丁解牛”

以哲学思维看中国技法

“当今世界上的文字，唯有汉字使用的是图像文字，这点非常值得国人自豪。”于钟华说，如日本的片假名，作为符号的一类，直到人为赋予才具备实际意义。图像和符号不同，图像本身包含着内核元素，富有意义。

饮食和书写工具也是如此。于钟华表示，刀叉和筷子，硬笔和毛笔，分别可以代表两种差异化的思维方式。不同于刀叉和硬笔的自然思维，筷子和毛笔的思维需要后天长时间学习得来，属于哲学思维方式的一种。“一旦进入哲学思维，人们便会从后天学习中持续收获。生活也会因此而充满获得感。”他解释道，“尤其是毛笔，施展空间远大于钢笔，不管是写字速度还是字体大小，大时可大，小时可小，书法艺术也就由此产生。”

为了更形象地呈现哲学思维的维度，便于同学们理解，于钟华更是举出“庖丁解牛”的例子，“割”和“解”，正如自然与哲学两种思维，要想如庖丁般“游刃有余”，需还原事物本身，“中道而行”，使“道近乎技”，从而保留核心技法。

“永字八法”

从古板走向流行线条

“道生万物。”于钟华认为，王羲之之所以能够成为一代“书圣”，是由于他在书法中领悟了“书道”，又将其运用到具体的书写中，拥有了书法的核心技术：“永字八法”。

讲座现场，于钟华老师以“割”字为例子，将王羲之的字与赵孟頫，启功，以及胡文遂的字进行比较，从头部到中心部位，进行详细解说，再现“书法魔鬼训练营”的教学现场。

一般而言，王羲之的字外空白代表造型意识较强，字的走势和造型、线的角度变化都行云流水。在于钟华看来:“如果把抄近路、顺手、手的运动最大化和定点都放进一个芯片，这个芯片的名字就是‘永字八法’。”从某种意义上来说，“永字八法”是汉字从隶书向篆书过渡的方式，也是让汉字从书写不便“化”为轻松快捷的真书的通道。

“从对神态到对形的追求，再衍化到如今形式至上的崭新书法，书法走进了一条死胡同，现在也需要有人来对书法进行找寻和研判，如此书法才能再次走向复兴。书法得到复兴，存于其中的中国精神才可不朽。”于钟华说。

传播2005班的王亦君是一位书法爱好者，她听完讲座后感言：“正如于老师所说，学习书法应该要‘沉’下去，不能只看字的表面。老师分析角度十分新奇，这让我对书法有了新的思路，今后对书法的探寻也有了新的方向。”

文字 / 丁梦晨 赵益敏

摄影 / 杨玉玲 蔡亦雯 蔡听雨

今日编辑 / 李嘉慧

责任编辑 / 李冠琳

出品：

tuī

推

jiàn

荐

yuè

阅

dú

读

告诉大家你也在看！