三士道 1-道次第的传承

第一章 道次第的传承

这次要给大家讲三士道，讲菩提道次第。

首先大家要明白“菩提道次第”的含义。菩提的意思就是断悟，断是指断除烦恼障和所知障；悟是指证悟空性，也有觉悟的意思；道就是指三士道，包括下士道、中士道、上士道；次第就是程序、顺序。菩提道次第包含了八万四千法门，三士道讲的就是菩提道次第。

讲菩提道次第，就要讲到《菩提道次第广论》，三士道讲的就是《菩提道次第广论》的全部内容。

佛教的正法传承自清净圆满的佛陀，菩提道次第也是由释迦牟尼佛本人传下来的。一旦理解了道次第教授，以后学习经论时，就会认识到：一切佛教经典都是在讲道次第，都是在讲道次第各个阶段、各个方面的学修，都是在讲怎样解脱成佛。

释迦牟尼佛在灵鹫山宣讲了《大般若经》，《大般若经》汉译后有六百卷，囊括了八万四千法门的全部内容，是佛教最重要的一部经典。《大般若经》显义宣讲的是甚深道次第，隐义讲的是广大道次第。甚深道次第由佛陀传给了文殊菩萨，文殊菩萨传给了龙树菩萨，后期形成了深见派道次第；广大道次第由佛陀传给了弥勒菩萨，弥勒菩萨依据佛陀讲授的大般若教义，造了《现观庄严论》等弥勒五经，又称为慈氏五论，以此作为菩提道次第教授，并将其传给了无著菩萨，后期形成了广行派道次第。这样，在古印度就形成了深见、广行两种不同的道次第传承。

深见派讲的是空正见，广行派讲的是方便法门。学修智慧正见和方便两个法门才能解脱成佛，就像鸟的两个翅膀一样，任何一个都不能缺少。

在阿底峡尊者之前，深、广道次第是分别传承的。深见派的传承是由文殊菩萨传给龙树菩萨，龙树菩萨传给月称菩萨，月称菩萨传给了大正理杜鹃，大正理杜鹃传到了小正理杜鹃。广行派法门由弥勒菩萨传给了无著菩萨，最初，无著菩萨闭关十二年，十二年后亲见弥勒菩萨，弥勒菩萨把无著菩萨带到兜率天，传了弥勒五经。无著菩萨又把广行派的传承传给世亲菩萨，世亲菩萨是无著菩萨同母异父的兄弟。世亲菩萨传给了圣解脱军，慢慢传到大、小孤萨黎、金洲大师。

阿底峡尊者由小正理杜鹃处得到了深见派的传承，从金洲大师处得到了广行派的传承。阿底峡尊者还得到了修行加持派金刚总持的传承，释迦牟尼佛化身成金刚总持，传给帝洛巴，帝洛巴传那若巴，那若巴传朱布巴，朱布巴再传给阿底峡尊者。同时，阿底峡尊者也得到了由文殊菩萨传寂天菩萨的《入菩萨行论》的传承。这样，尊者就得到了显密佛法全部圆满的传承教授，而且通达了一切佛法。在此基础上，阿底峡尊者写出了总摄一切佛法心要的著名的《菩提道炬论》，“道次第”这个词就是从那时起才有的。

《菩提道炬论》真正开辟了一条路，一条一个普通人可以在浊世能够一生修行成佛的路，非常非常殊胜！后来藏区的其他教派也纷纷依据《菩提道炬论》形成了自己的道次第，利益了无数人，也为噶当派的建立打下了基础。

阿底峡尊者将《菩提道炬论》传给了仲敦巴大师，当时，尊者是秘密地传给仲敦巴的，仲敦巴不解地问：“尊者为什么给别人传授密咒，而对我传授道次第呢？”尊者回答说：“除你之外，我没有找到可以托付这个法的人！”由此可见《菩提道炬论》的重要和殊胜，也预示了仲敦巴大师未来弘法利生事业将极为广大的缘起。后来，仲敦巴大师创建了热振寺，成立了噶当派，广弘道次第，按照《菩提道炬论》的教授指导修行，依此成就的人非常非常多。

噶当派成立以后，仲敦巴大师将《菩提道炬论》传给了贡巴瓦，贡巴瓦传内邬素巴，内邬素巴传塔玛巴和杰钦波，形成了噶当道次第派。仲敦巴还将道次第传给了慬哦瓦，慬哦瓦传洽域瓦，后期形成了噶当教授派道次第。

宗喀巴大师从洛扎大成就者南喀坚赞处获得了这两派的传承，南喀坚赞大师成就非常高，曾得金刚手菩萨亲传深法。此外，宗喀巴大师也从扎古寺大堪布法护贤处，获得了由仲敦巴传博朵瓦，博朵瓦传铎瓦和霞惹瓦的噶当教典派道次第传承。

三派是根据修学的广略和后世弟子的接受能力慢慢发展形成的。简单地说，噶当教典派是在修习诸大教典的基础上，讲解道次第，类似于现在将五部大论和道次第合起来修，对弟子的智慧和精进要求最高；噶当道次第派是配合卓隆巴大师的《圣教次第》讲解道次第，比前派稍微简略，类似于现在按照菩提道次第广、略论来修学，对弟子的要求略低；噶当教授派是由上师讲解道次第，指出要点，同时配合各种简略的引导心要，引导弟子学修，对弟子的要求最低。

这样，宗喀巴大师就得到了菩提道次第广、中、略的全部传承，大师就依据《菩提道炬论》造了《菩提道次第广论》。《菩提道炬论》对佛教的教法和证法进行了高度的概括，非常简洁，只有几页纸的内容。《菩提道次第广论》更深、更广地阐释了《菩提道炬论》，博大精深又浅显易懂，《菩提道炬论》中不好理解的，《菩提道次第广论》解释得非常清楚。在藏区，《菩提道次第广论》的藏文版，一个普通人，比如一个放羊的人，都能看懂好多；智慧很高的阿罗汉看，也会觉得甚深微妙，不可思议，《菩提道次第广论》非常非常殊胜。