法界通化分须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。第二十品

问：上师我想问一下《三十五佛忏悔文》和《金刚萨埵百字明咒》，《金刚萨埵百字明咒》（双修的）是可以去除所有的业障，那这两者的根本区别在哪儿？阿旺嘉措金刚上师：

因果答疑弟子：上师，我刚刚开始修行，次第修行不够，但我想忏悔，我能诵《三十五佛忏悔文》吗？阿旺嘉措金刚上师：

《皈依证》上的法名：第一、是你自己的缘分；第二、师父给你们祝福的名字。

你们现在这些地方都有道友，还不知道没有道友的那种孤零零的感受。有些地方只有一两个弟子，他们很孤单，所以有道友是非常好的，大家要珍惜。

药师八如来南无善名称吉祥王如来南无宝月智严光音自在王如来南无金色宝光妙行成就如来南无无忧最胜吉祥如来南无法海雷音如来南无法海胜慧游戏神通如来南无药师琉璃光如来南无本师释迦牟尼佛药师佛仪轨第四世班禅

一个弟子问：师父我是不是观音菩萨再来的？如果是的话，你自己一定是清清楚楚的。因为如果是观音再来，他自己是清清楚楚，他是一切了知的，所以肯定不是观音再来的。但结果就被人家忽悠成这样的，这样不行的。

当你经常说神通，当你真的有一点点神通的时候，天子魔就找上你了。为什么呢？天子魔最喜欢玩有神通的人！谁有神通它他玩谁，前几年你可能顺顺利利的，最终会一无所有，生不如死，来世还堕恶道，所以不要玩神通。

我今悉忏悔。极简忏悔文我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。以上部分经文摘自《陀乐寺念诵集（一）》

因果的“缘”上面有两个：刚才师父讲了外缘，没有讲内缘。“内缘”是什么呢？你内心的发心非常强大，这个发心是一种内缘，这个内缘会把外缘自自然然引过来。

文殊菩萨会加持属兔的不加持属猪的？哪里有这样的事，没有的。不动如来佛只加持属鸡的不加持属兔？哪里有这样的事，所以这些都是那些商家弄出来的。

算命的人、看风水的人，算命算得准的人，他一定会出问题，或者是家里出问题，一定会这样的。那不准的人、不出问题的人也是没用的。

一个善良的人死了，大家都说：善没有善报啊！为什么他那么善良就走掉了。这是因为他有善良的福报，有福报才能让他善良。善良的人心态好，快乐。但他没有长寿的福报，所以年纪轻轻就走掉了；

那什么是杀生呢？有意的杀，对方是众生，起心动念是贪嗔痴；造作之事是各种的手段；最后这个众生了断了命。具备几个条件就叫杀生。

大家要知道每个人都有健康的福报和不健康的业障。比如：健康的福报是供僧、放生，这些我们学佛的人肯定有做过啊，这是健康的福报。

财富的福报就是财布施，财布施就是财富的因。

缺少“因”不可以。比如：我们健康的因有放生，念药师佛的经，念药师八如来佛号，供僧，健康最大的福报就是供僧，供四个僧人以上，供百僧这是最好的健康福报。有了这个福报还要遇到“缘”。

外因果，比如：种瓜得瓜，种豆得豆，这是外因果。

请大家发菩提心谛听！因果法门明白之后，你就会明白你自己身上发生的所有一切事情的原因在哪里。每个人身上有各种各样的事情，有好的也有坏的，每个事情它都有一个因、缘。

）字中，无量佛首庄严饰，三世佛陀事业母，度母圣众祈降临！神及非神顶上冠，莲足之下伏身拜，消除一切厄难母，救度圣母我顶礼。【礼赞经】（三遍或更多）嗡

缘

比如说，佛菩萨是存在的，有人却认为是没有，为什么呢？他说他没看见。我们的肉眼没看到过的东西非常多，但不能说没看见就是没有。六道轮回是存在的，三世因果也是存在的，这些都是眼睛看不见的，但不能说不存在。

亲近上师后如何修学20-暇满人身(什么是暇满人身)21-暇满人身(暇满人身的可贵性/得到暇满人身的条件)22-暇满人身(暇满人身的难得性/珍惜暇满人身)23-正确认识佛法心要第三部分

摆放好佛像和经书后，要做供养。如果有条件的话，可以供八供、吉祥八宝、轮王七宝等供品。八供是水、水、花、香、灯、朵玛、涂香、铃。没有这些条件或不方便，只供水就可以，就是用几个水杯供水。

修圆满次第时，就是真正地修气脉明点：全身的气全部进入了中脉，中脉打开后，就自然会进入空性，自然会得到大乐。这就是空乐不二的修法，通过空乐不二，就可以断掉烦恼障和所知障，获得成就。

比如，如果受了无上瑜伽部的灌顶，要每天修六座瑜伽，六座瑜伽的内容全是戒律。受六座瑜伽灌顶时，上师身、口、意的加持就是诸佛如来身、口、意的加持，加持自己的身、口、意，这种加持会一直留在自己的身上。

应对未成熟者讲相应的法门，让他们根基成熟。比如，为了现世生活，可以讲健康、长寿、得财等等法门；为了后世解脱，对于机缘成熟者，可以劝请他们出家，为利益更多众生精进修行。（二）已成熟者能令解脱

另外，做供养时，需要供养很多不同的供品。比如，如果想得到金刚手菩萨的十力一样的能力，要供养七宝、八供、吉祥八宝、五供等等，以这样的心念和供品做供养，也是在成就力波罗蜜多。十、智波罗蜜多

这些全部是假相的我，是令我们生起贪、嗔、痴、慢、疑、非正见等一切烦恼的根源。破了假相的我自然会破掉我执，也就断掉了由我执引起的一切烦恼，这就是空性智慧的殊胜之处。

“异”。就是说，要么和五蕴是“一”，是一个主体；要么和五蕴是“异”，和五蕴以不是一个主体的形式存在。如果既不是“一”，也不是“异”，那么假相的我就应该不存在。这是可以确定的，也是能令大家接受的。

首先要明白什么是“我”。外道认为的我，是“常一自主”的我。“常”就是永恒，“一”就是不变的意思，自主就是能自我主宰、掌控，不依赖缘起。就是认为有一个永远不变的、能一直自主维系的我存在。

智慧的本质是对观察对象的鉴别能力和对善恶的分辨能力。就是分辨观察对象的黑白、善恶等等的能力。可以分为：胜义谛智慧、世俗谛智慧、利益众生智慧。（一）智慧的种类

在这个阶段，打坐时只要在开始时，稍稍注意一下，就能在整个过程中不发生沉掉。这时的昏沉和掉举就像被打败的敌人，从一开始的强有力，然后逐渐减弱，最后彻底消失。所以，从第八住心开始，不再需要提起正知力了。

尕臧曲松大师三十二岁就得到了禅定的成就，九十多岁时，走路还像个小孩子一样，非常非常轻。盘坐讲经几个小时后，两手不碰地就可以站起来，很多年轻的喇嘛都做不到。身心轻安，是成就禅定后的一种功德。

对善业、善事向往、进取的心就是精进。精进是对善业、善事进取的心，对不好不坏或者恶的事情向往的心，不叫精进。比如，有些人在世间事业上很用心，只能叫勤奋，不能称为精进。

另外，业障现出来时，要心甘情愿地忍。如果心不烦，痛苦就会很小；一旦心烦了，就会觉得是莫大的痛苦。就像被人打了一下，忍五分钟就过去了；如果怀恨在心，会记恨一辈子，自己也就痛苦了一辈子。

以前没有受过菩萨戒的，受持这些戒律时要考虑清楚，如果自己能够做到戒律清净，就可以受菩萨戒，即使能清净受持一条戒律，福报都会非常大。如果觉得自己做不到，暂时就不要受，可以等到机缘成熟了再受戒。

偷走佛前的供品，是夺佛宝的财；偷走经书、法本前的供品，是夺法宝的财；偷走佛塔或菩萨前的供品，是夺僧宝的财。偷僧众的财物，也是夺僧宝的财。夺三宝的财物就犯了此戒。所以，不能偷拿供养三宝的供品。

很多人都喜欢得到神通，也喜欢修神通。其实神通没有什么特别，修行到了一定的层次，取得了某种成就时，自然就会出现神通。如果没到那个层次，追求神通、得到神通，就是祸根。很容易走火入魔，变歪、变邪。

众生需要财物时，我们要布施，不管对象如何，布施就有功德。有人说，在街上要钱的人大部分是骗子，给骗子钱没有功德。这么说是不对的，即使对方是骗子，只要我们用舍心，或是发菩提心来做布施，也是有功德的。

朗日塘巴大师每天脸都是黑黑的，整天都是一副愁苦的样子。有人问：“大师为什么每天都这样呢？”他说：“我每天要交换众生的烦恼，怎么能不愁眉苦脸呢？其实我心里是很开心。”

自他交换菩提心的“交换”是什么意思呢？不是说自己跟他人交换，不是这个意思。是把我们的爱我、尊我的自利心，交换到爱他、尊他的利他心。然后改变到增上责任心，再改变到菩提心，就叫自他交换菩提心。

自性身是佛的真如本体身，是心性本来的相。因为自性身是自性清净和客尘清净的究竟涅槃，所以，彻底觉悟后，证悟了究竟涅槃就真正得到了自性身。

再思惟三恶道的痛苦。观想恶道众生正在遭受的种种痛苦：地狱道的众生被烧红的铁板烧灼，被放在沸腾滚烫的铁水中煮；饿鬼道众生饿得两眼昏花；畜生道众生担惊受怕、弱肉强食的苦等等。然后再推及到其他有情众生。

雍增法王在世时，每个人见到他都非常开心，连穆斯林都是如此，就是因为他的慈爱心。益西嘉措大法王不管走到哪里，不管遇到信仰哪种宗教的、哪个民族的，大家都非常喜欢他，都欢迎他，也是因为大师仁慈功德的感召。

博朵瓦大师曾说：“对于五岁以前的孩子来说，母亲天天都在救他的命。这时，如果没有父母亲的照顾，会渴死、饿死、摔死或者是病死。所以，从出生到五岁期间，父母亲天天都在救孩子的命，有救命之恩啊！”

我们已经了解了菩提心殊胜的功德利益，要怎么修菩提心呢？要按仪轨来修，有一个发菩提心仪轨，这个仪轨我们天天念：诸佛妙法众中尊，乃至菩提我皈依，我行施等诸资粮，为度众生愿成佛。

高清大图：以上根据阿旺嘉措金刚上师开示整理

（205）善男子。譬如金刚。非劣恶器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是。非下劣众生悭嫉破戒。懈怠妄念无智器中所能容持。亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持。唯除菩萨深心宝器。

（182）善男子。譬如有人善入大海。一切水族无能为害。假使入于摩竭鱼口。亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心入生死海。诸业烦恼不能为害。假使入于声闻缘觉实际法中。亦不为其之所留难。