《三士道》88 - 十波罗蜜多（智慧 -（二）简析补特伽罗无我-下）

上师的召唤行愿人间 2023-05-16

收录于合集 #三士道 93个

第三部分三士道

第三章上士道

第二节十波罗蜜多

六、智慧波罗蜜多

（二）简析补特伽罗无我

2. 观察事物的本质

我们把上面的四种扼要总结一下：

首先，要真正明白什么是假相的我，再思惟假相的我是否存在。然后，从存在的角度来推理，如果存在假相的我，假相的我和五蕴应该或是“一”，或是“异”，从这两方面依正理观察，如果都找不到，那么，就可以认定，假相的我是不存在的。

一旦认定假相的我不存在，我们以前想象中的假相的我就空了，心自然就会入空，空的意思不是没有。由于万物万法都是心的变现，万法是假相的万法，假相的万法空了，心目中的一切就空了，就会入空定。在空中能定多久就定多久，出定时就会明白：哦，真正的我是这样的！万物真正的面目原来是这样的！

这种情形比较难理解，举个例子来说，比如，我们一直认为最最亲密的朋友，后来偶然了解到，原来他是我们最险恶的对手。这时，他在我们心里的一切就轰然倒塌了，亲密朋友的形象在我们心里就空掉了，就看到了他的真面目。

那个人一直都在以朋友的形象存在，但我们以前没看出他的本来面目。同样的，万物万法也都一直存在，是我们没明白它的真面目。我们原来认识的万物，都是假相的万物。证悟了空性时，心中原来对万法万物的认识空掉了，就看到了万物万法的本来面目。

3. 积累福德资粮的重要性

我们现在还是凡夫，还不能认识到万物万法的真面目，没到那个层次，也没那种能力。现下就是要多积福报，减少我执；多听经闻法，多种种子，并且注意培植空性的种子。

如果有了空性的种子，等到因缘俱足、福德资粮够了的时候，听师父讲法，可能只要一两句话就证悟了空性，也就破了假相的我。

4. 空性的境界和功用

破除了假相的我时，会有两种情况：

前世学过空性智慧的人，如果破了假相的我，会非常开心；没有学过空性智慧的，破了假相的我之后，证悟了人无我时，会暂时有一点点恐惧。这种恐惧感最长也就持续半天左右，如果是半天时间的话，在这半天里，这个人一生的很多业障一下就消掉了。有人说，这种恐惧会让人疯掉等等，不会这样的，恐惧只是那么一小会儿，而且很快就明白并开心地接受空性。

这就是中观派的空性，是中观派对万事万物本来面目的认识。如果觉得中观派的空性很难理解，我们可以理解一下唯识派的空性，唯识派的空性是什么呢？唯识派认为，万物万法都是意识的变现，是内心的变化，在外境上不存在万物。比如，我们经常说的，一杯水，我们来看是水，天人看就是甘露，饿鬼道的众生看，却是一杯脓血。不同的众生看到的是不同的。

唯识派认为，这是因为众生的心产生的变化不同，万物在内心上存在，在外境上不存在。所以我们不要执着于外境好坏，比如看一个人，他的亲朋好友看他是好人，仇人看他是坏人，这些看法都是由亲友的贪心和仇人的嗔恨心变现的，这个人本身其实不是亲朋好友看的那么好，也不是仇人看的那么坏，好坏都是人心里的烦恼引发的，善恶都来源于人内心的变化，在外境上并不存在。这种认识可以看做是空性的一种基础。

我们中观派是否定这些的。中观派认为，外境是存在的，由于业力或者是心力的作用，外境会发生变化，但有变化并不能说外境不存在。

唯识派讲的空性不是真正的空性。但是，接受这种对空性的理解，可以淡化自己的执著，淡化我执和法执。对钝根的人来说，这也是认识空性的一种方法。

但是对锐根的人来说，如果说万物在外境上不存在，锐根的人会说，不可能的啊，这个房子明明就在这里，说在外境上面不存在，这怎么可能呢？说人在外境上不存在，这怎么讲得通啊？同样是这一杯水，天人看是甘露，那是因为天人的福报，饿鬼看是脓血，是因为饿鬼的业障。但不是说在外境上什么都不存在，中观派就否定了唯识派讲的空性。但是，由于我们现在还不能理解中观派的空性，暂时按唯识的认识来理解，对认识万物万法的本质也是有帮助的。

证悟了人无我后，可以破掉一切烦恼，因为我们起烦恼的根源全部都因为“我”：

生气的我--他对我不好，他对我不怎么样；

贪心的我--我需要钱，我需要很多东西；

骄傲的我--我有文化，我有财富等等；

嫉妒的我--他看起来比我好，我不能接受！

……

这些全部是假相的我，是令我们生起贪、嗔、痴、慢、疑、非正见等一切烦恼的根源。破了假相的我自然会破掉我执，也就断掉了由我执引起的一切烦恼，这就是空性智慧的殊胜之处。

六波罗蜜多里的第六个波罗蜜多就是智慧波罗蜜多，修菩提道次第时，这些都是要修的。我们要发心精进，不但要修六波罗蜜多，最好是能修十波罗蜜多。

往期连载：

造者和教法殊胜

《三士道》1 - 道次第的传承

《三士道》2 - 宗喀巴大师