《三士道》60 - 道谛（戒定慧-（二）禅定-下/（三）智慧）

第三部分 三士道

第二章 中士道

第三节  道谛

三、戒定慧  

（二）禅定

6. 修禅定时的注意事项

（1）心念时刻观想定处

    禅定要专修才可以成就，修修停停，不会得到禅定。

    修禅定的过程中，心实在定不下来时，虽然可以站起来念经、拜佛，但同时还是要观想定处，要时时刻刻都在观想定处，包括吃饭、睡觉。

    睡觉前，先观想整个身体变成光，慢慢融入定处的佛身里，然后一直观想着佛睡觉。如果比较有能力，可以观想定处的佛发出一束光照亮了整个宇宙，而后宇宙变成光，光慢慢变得越来越小，融入在自己的身体里。最后身体也变成了光，慢慢融入定处的佛身里，然后一直观想着佛，在观想佛的状态中入睡。

    醒来时，要马上清晰观想定处的佛，观想完再洗澡、吃饭。洗澡时观想清洗佛的身体，吃饭时观想供养定处的佛，这样才会快速成就禅定。

（2）警惕细的昏沉

    定处模糊并且不明亮，是很严重的过失。

    打坐观想的过程中，如果定处不明亮，就是产生了细的昏沉，在这种状态中，可以耽搁很长的时间。有人在细的昏沉当中能待很久，以为修成了禅定，这是很大的误解，后果会很严重。

    如果在细的昏沉中停留过久，人会慢慢变傻，越来越笨。我有个弟子去韩国学打坐，学习了三个月，觉得自己越来越笨，就去问教打坐的师傅，那个师傅说，越笨越好，可以忘掉一切烦恼。

    哪里会有这样的事呢？笨了怎么能破烦恼？怎么打开空性智慧？这种说法是对修禅定很大的误解。如果是正确的修禅定，会越修越聪明。因为越修心越定，心念越集中，越明了，智慧打开得就越快，人就越来越聪明。

    藏地有一位老僧人，一直在修禅定，他也是遇到了细的昏沉，定处不明亮。在这种情况下，他在定中待一天两天都没问题，这时，他就认为自己快修成了，就一直这样打坐，后来能在昏沉中待五六天，也不吃饭。最后，变得越来越傻，到了什么程度呢？弟子给他倒茶，说：“师父喝茶”，他不知道怎么做才好，只得也跟着弟子说：“师父喝茶”。已经不知道茶是什么、怎么喝茶了。所以说，误解细的昏沉是修禅定很大的障碍。

（三）智慧

    如果得到了禅定，在定中修空性智慧会非常快。修五神通也很快，但我们修禅定不是为了得到神通，是为了解脱。

    智慧分为很多种，有世俗谛的智慧，有胜义谛的智慧，还有很多其他的智慧。我们现在要修的就是空性智慧，是胜义谛的智慧。

    修空性智慧的目的是去除我执和法执。每个人都有烦恼，烦恼的根源就是“我”。比如，生气的根源是我，他骂了我，打我、怨我；贪心的根源也是我，我要钱；嫉妒心的根源也是我，他比我好，比我强，我不高兴；傲慢心的根源也是我，我有钱，我有才华，别人不如我。所有烦恼的根源都是因为我。

    我们再思考一下，这个我到底存在不存在，如果存在的话，这个我到底是什么？有一部电影叫《我是谁》，我们也要想一想，找一找我是谁、我在哪里。

    当我们这样想时，首先会注意到，如果这个我存在的话，一定就在自己的五蕴身上，在五蕴身以外应该是找不到我的。五蕴就是色、受、想、行、识，如果说这个我在五蕴上存在，五蕴里，色就是指身体，那么，身体是不是我呢？

    不要说普通人，很多外道的智者都这么认为，人从头到脚的身体就是我。那么，身体到底是不是我呢？不是，只要想一下就会明白：如果身体是我，人死后，身体是存在的，但是我却不在了。所以，身体不是我，也就是说，五蕴中的色蕴不是我。

    那么，受蕴是不是我呢，受就是感受，如果受蕴是我的话，我们有很多苦乐的感受，我就变成了很多。最起码要变成了两个：苦受的我，乐受的我。但这是不可能的，所以，受蕴也不是我。

    同样的，想蕴也不是我，想就是思想，如果思想是我的话，我们有很多思想，我也应该变成了无数，这也是不可能的。

    再看行蕴，行就是空，我们看自己身上的空，嘴巴、鼻子里的空，肚子、耳朵里的空，这些空是不是我呢？肯定不是，因为我只有一个。

    识蕴有六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，前五识肯定不是我，以眼识为例，如果眼识是我，盲人看不见东西，可以说没有眼识，那盲人就应该不存在我了，这也是不可能的。同样的，耳识、鼻识、舌识、身识都不是我。

    那么意识是不是我呢？大家都怀疑意识应该就是我。佛教有四大教派：有部派、经部派、唯识派、中观派。经部派认为意识就是我，中观派听到了马上会说，如果意识是我，那么，人有前世的意识、今生的意识、来世的意识，哪一个才是我呢？如果三个都是的话，我就变成了三个，这是不可能的；如果说三个意识变成一个，也是说不过去的。

    所以，五蕴都不是真正地我。

    成就了禅定以后，定中再找人无我：“我在哪里？我是谁？有没有我？五蕴是不是我？五蕴上有没有不存在的我？五蕴上有没有不能安立的人？”等等，经过这样仔细地思考，会分析得非常清楚，最后会找到空性。找到了空性，会很快破除我执。

    起烦恼的根源就是我执的我，我们要找的就是我执的我、假相的我。这个我到底存在不存在呢？经过这样的分析就会明白，我是存在的，但是，这个我执的我、假相的我，是不存在的。

往期连载：

三士道（下） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（四）》