《三士道》49 - 集谛（烦恼 -（三）烦恼的种类-二十随支烦恼-中）​

第三部分 三士道

第二章 中士道

第二节  集谛

一、烦恼

（三）烦恼的种类

2. 二十随支烦恼

    （8）覆

    覆就是隐藏罪孽。

    覆本身并没有言行上的造业，而是对于以前造的恶业，为了名利，故意隐藏自己的过失，不让别人知道。

    覆和谄最大的危害就是不能消业障。

    想要消业障，就要把业障讲出来，然后再忏悔。隐藏了罪孽后，业障每天都会等倍地增长。所以我们要尽可能地，把自己能想得起来的业障，在佛菩萨、上师面前说出来，并且忏悔。

    另外，覆和谄虽然都是故意隐藏自己的过失，但是也不一样。覆是隐藏了自己的过失，不愿被别人知道，但是对他人并没有特别的企图；谄是知道对方能给自己带来利益时，故意隐藏自己的过失，以便获得对方信任，从而增长名利。

    （9）骄

    骄的意思是认为自己的相貌、身份、财富、学问、地位等优于他人。有这种心态时，就会看不起别人，也就看不到他人的优点，很容易诽谤教法及圣人。

    世界上比自己相貌庄严的人、种族高贵的人、更有财富的人、更有学问的人、更高地位的人有很多，经常想到这些，就不会有骄的心态。

    “骄”和六根本烦恼里的“慢”不一样，骄是自我产生的一种高傲心理；慢是通过和别人对比后，自认为高人一筹，而将心高举。

    （10）悭

    悭就是吝啬，就是对什么都舍不得，抓得紧紧的。

    悭是因为贪形成的，但是，悭和贪也不同。贪是希求多，贪的人不一定悭，贪的人只是希望财物不断增多，但是当别人有需求时，可能会布施出去，甚至因为贪图功德福报而主动布施。悭是拥有且舍不得给予他人，悭的人必定会贪，因为悭的人本来就什么都舍不得，甚至自己的财物都舍不得给自己用，更不会给他人分享。

    悭的果报就是后世会堕入饿鬼道。尕藏曲松大师在家乡有个老朋友，为人非常非常的吝啬，又特别穷。听说他过世了，大师回去看他，发现他死时手里紧紧地抓着十块钱，费了好大的劲儿才把他的手打开。尕藏曲松大师看到这种情况就说：“我要为他做一个阿弥陀佛千供，不然的话，他一定会堕饿鬼道。” 大师就为老朋友做了一场千供，超度了他。

    我们对财物要有正确的观念，该花钱时不要吝啬；不该花的也不要乱花。钱要花得有意义，做慈善、供养三宝、放生，都是应该做的善业，这时不要吝啬，这样做功德很大，相当于埋下了一个宝藏，今生和来世都能受用。

    （11）无惭

    无惭的意思是对自己的过失没有羞耻心，不自重，敢做恶事。

    我们佛弟子要自尊自爱，时常审视自己，有过失时要及时忏悔。

    （12）无愧

    无愧是当自己的过失遇到他人指责、非议时，不以为耻，不怕对不起别人。

    无愧的人，不顾脸面的人，大家会看不起，也失去了忏悔恶业的可能。

    （13）不信

    不信指的是由于自心不清净，对三宝、因果、六道轮回等不能正确理解，导致的不信。

    不信和六根本烦恼中的“疑”不同，疑是指对因果、轮回是否存在，心存疑虑，不能确定。

    不信的本质就是无明，是因为善根微薄、业障深重导致的愚昧无知。只相信看得见的世间因果，不相信看不见的善恶因果，也不相信三宝、轮回。这种不信不是通过学习经论得出来的，而是由于对因果轮回等有误解导致的，并且固执己见、死不悔改。

    不信因果是非常可怕的，因为不信因果，就意味着没有自律。这样，任何恶行都可能做得出来，从而会感召更大、更多的痛苦；后世百分之百会堕恶道，遭受炼狱之苦。

    1）不信三宝、因果的几种情况

    有些人不相信佛的存在。

    这种人可以多看看释迦牟尼佛的传记，多了解一下佛的功德。释迦牟尼佛讲的句句都是真理，都是客观上存在的，科学越发达，越能证明佛法是真实不虚的。

    有些人对三宝不能至信，是因为在有些方面有疑问。

    比如，对皈依佛门的人有疑问：为什么很多学佛人都多病、为什么学佛后会不顺利、为什么佛门里有那么多出各种问题的人等等。

    这是因为入佛门的因不一样。很多人是在出了问题后才皈依佛门的。有人是因为得病了皈依的；有人是因为破财了皈依的；有些是因为生活不顺利皈依的，这样看起来，就好像是佛门里有问题的人比较多，其实不是的，这些人的问题在皈依佛门前就出现了。

    另外，成为教众的过程也不一样。有些宗教的信众在出生后就成了教徒，因为父母都是教徒，他们入教有来自所加入宗教自身的要求，也有宗教社团的影响。因为一出生就入教了，就看不出入教前后有多大的不同。而佛教的圆融性、包容性非常强，是自愿皈依佛门，所以接引了各种年龄层次、各种根器、有各种烦恼的众生，这样，在外界看起来，就好像是入佛门的人都有某种问题，这是一种误解。

    不论是不相信有佛，还是由于对学佛团体有疑问导致的不信三宝，都是由于不了解佛教而产生的误解。

    2）如何理解并接受业报

    对善恶果报的不理解，也会影响相信因果。

    有些不明白因果的人，如果发生了不好的事情，会误解佛法和因果。比如，得了重病时，心里会想：学佛念经还是得了病，看来学佛没什么用等等，会有类似的想法。现在，我们已经明白，得病是因为自己的业障，对于业力，任何人都阻止不了。所以，不能说学佛念经了就能保证不得病。但是，学佛念经会消除业障，增长福报，对治病是有极大帮助的。而且坚持学佛、念经的话，消掉了业障，病就一定会好。

    另外，受报时的心态也很重要。在受报的过程中，如果心态比较平和，不另起烦恼的话，业障很快就会消掉。相反的，如果因为受报时很难受，怨天尤人，甚至起了嗔心、发脾气，业障就会越来越大，不但今世无法消除，可能还会带到来世，病也不会好。

    只有相信因果，才能真正地明白病因。

    在学佛的过程中，在发菩提心、学修三士道的过程中，在真正开始实修的过程中，连做噩梦、头痛都是在消业障，我们要明白这一点，而不是说学佛了就不会生病，那是不可能的，也是对上师三宝、因果的一种误解。

    

往期连载：

三士道（下） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（四）》