《三士道》47 - 集谛（烦恼 -（三）烦恼的种类-六根本烦恼-下）

第三部分 三士道

第二章 中士道

第二节  集谛

一、烦恼

（三）烦恼的种类

1. 六根本烦恼

    （6）非正见

    非正见又叫恶见，指违背佛教教理的见解，分为五种。

    1）坏聚见

    坏聚见，坏是指无常的五蕴；集是五蕴集中的意思；见是认为五蕴是“我”的一种见解，这种见不是正见，这种非正见就叫坏聚见。

    就是说，执着于自己的身体就是“我”，执着于假相的“我”是真我。其实是堕入了常见、常边，也称为有见。

    没有证悟空性之前，大部分人都持有见或堕入常见，堕入顽空的人比较少。直到理解了空性，就不再会堕入断常两边，认识到最正确的就是中观见。

    2）边执见

    边是指常边或断边，执是指对万物有常（永恒）或者是断（不存在）的执着。

    寻找空性的过程中，会产生出两种非正见，一种认为：如果万物是存在的，那么万物一定是永恒的。这种见解堕入了常边，就叫常见。

    另一种非正见是：如果万物是无常的，那么万物就一定是不存在的，这种见解就堕入了断边，就叫断见。持断见的人容易堕入顽空，严重一些的会发展到不承认前世后世，不承认轮回、因果，认为既然万物万法全部都是空，那就什么都没有。所以非正见中危害最大的就是断见。

    边执见是一种非正见。我们的正见是中观正见，走中间道，简单点说就是：宇宙万物补特伽罗既不是有常的，也不是没有；万物是无常的，但是是存在的。

    3）取见

    取见作为一种非正见，是外道才有的。有两种：戒禁取见、行禁取见。

    【戒禁取见】

    有些外道认为，主宰世界的主是大自在天王或大梵天王，为了得到解脱，就要给主献忠心。献忠心的方式就是自杀，或是杀掉自己的儿女、爱人，甚至是自己的恩人。这种就叫戒禁取见，根据错误的妄见形成戒律，这样的戒，自然也是邪戒。

    以前，印度有很多这种外道，用一把三叉剑，剑尖向上直立，向剑上跳，让中间的剑从屁股通到头顶，两边的通到肩膀，认为这样就把忠心献给主了，然后就解脱了。这些是邪见，是一种非正见。

    释迦牟尼佛没出世之前，印度的外道经常是一波一波的，蜂拥而至，在大自在天王的节日那天，往剑上跳。谁跳得准，大家就会拜他，认为他解脱了。跳得不准的，跳上了也没用。

    虽然很多外道都有善行，也做善事，比如会布施，会救人，不说妄语，有的还不杀生、不吃肉，但是每一种外道都有非正见。

    大多数外道认为，万物是由某个创造者创造的，不是因果关系形成的。印度的很多外道认为，世界的创造者就是大自在天王，有些人认为是大梵天王。他们认为，印度人的四个种族，是从大梵天王的四张脸里出生的。也有些外道认为，是从大梵天王身体的四个部位出生的：婆罗门种姓是从大梵天王的额头出生的；刹帝利是从大梵天王的心口出生的；平民吠舍是从大梵天王的肚脐出生的；最下等人首陀罗是从大梵天王的肛门里出生的。都是大梵天王造的，这就是非正见。婆罗门教认为，万物全部都是大梵天王造出来的，地球也是大梵天王造出来的；天主教认为，地球、万物都是上帝造的。总之，外道都认为万物是由一个主宰创造的，不承认因果。

    因果明明就存在，种瓜就会得瓜，种豆就会得豆，种了就会长出来，不用大梵天王来种。要生一个人，只要两人结了婚就能生一个小孩子，也不由大梵天王来造，这很容易理解。但是，人邪见深重时没办法理解，这些都是非正见，都是烦恼。

    另外，对于外道这种持非正见后，随意伤害身体的行为，从密宗的角度来讲，是不允许的。因为修气脉明点时，身体受伤的部位会有障碍，所以要保护、保养好身体。

    如果不修密宗，只修显宗的话，显宗的法门里，可能有布施身体等等的说法。有些弟子为了表达对佛菩萨的信心，用手指燃灯供佛，密宗是不允许这样做的。密宗里也有布施身体的修法，但是要修到一定的层次，登地菩萨以上才可以，没到这个层次时对自己身体不能随意伤害。

    【行禁取见】

    行禁取见是指外道在行为上的一些错误认识和举止。

    比如，有些外道认为裸体才能解脱，就整天裸体；还有些外道一条腿站立一整天，从日出到日落，一直看着太阳，认为这样才会解脱。

    还有些外道持牛戒、狗戒、鸡戒等等，因为他们有些神通，看到有些鸡、狗死后升天了，以为解脱了，就很羡慕。但他们不明白，这些动物升天是因为自己的因缘果报。以为是因为它们的某些不同于人的动作习性，于是就按这些动物的生活特性要求自己，比如持鸡戒的，就天天像鸡一样，一条腿站立；持牛戒的，就模仿牛低头吃草等等。这些都是行禁取见。

    4）邪见

    就是不正确的知见。比如，不相信正法和因果，善恶颠倒，都是邪见。

    5）见取见

    第一个见是指前面说的“坏聚见、边执见、邪见”。取是执着不放，就是对前面说的三种非正见执着为真实的一种邪见。

    此见又叫“非果计果”，就是自身还没证得圣果，却妄执已得到圣果的错觉。

往期连载：

三士道（下） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（四）》