《三士道》12 - 不敬上师的罪业（语罪业-下/意罪业-上）

第二部分 如何学修三士道

第一章 道的根本是亲近上师

第三节 不敬上师的罪业

（一）诋毁上师的罪业

1. 诋毁上师，其罪等于诋毁一切佛

    佛经中说：

对于其救星，弟子若诋毁，

诋毁众佛故，其人受重苦。

    上师是令众生脱离轮回苦海的救星，诋毁、污蔑上师，就等于污蔑诸佛如来。

    诸佛如来化现成上师，或者融入上师身中来度化众生，是众生最大、最深厚的福田。供养一位上师的功德就等于供养一切佛，诽谤一位上师也等于诽谤一切佛，这种恶业会感召各种横祸、疾病、灾害。

2. 诋毁上师，修密法不能成就

    有些人拜了上师，参加了灌顶，回来的路上就骂上师，这样做罪孽非常非常重！拜为上师了就不能骂，不能诋毁。如果要骂、要诋毁上师，当初就不要去皈依这个上师。诋毁了上师，比如说上师脾气大、天天发火，说上师贪心重、相貌不庄严、做事不公平等等，是极大的罪业！

    犯了五无间罪的人，业障很重，修小乘的法门不会成就，修大乘显宗的法门也很难成就。如果修密宗法门，并且对上师有足够的虔诚心，是可以消掉这些罪业的，甚至能一生成就。但是，诋毁、打骂上师的人，修什么法都不能成就！

    《密集金刚根本续》中说：

世上虽犯无间等，重堕性的种种罪，

在那金刚乘大海，修证此道得成就，

成心诋毁上师者，修也不会得成就。

    意思是说，即使是犯了五无间罪的人，修密宗都能成就。但是，故意诋毁、污蔑上师的人，修也不能成就。

    《金刚心要庄严续》中说：

若人谤上师，虽勤最胜续，

舍睡眠杂乱，千劫中勤修，

亦修地狱等。

    就是说，如果某人毁谤了自己的上师，即使他在一千个劫的时间里，不睡觉、不散乱，精勤地修习密宗四续里各种最殊胜的法门，也不过是在修下地狱的恶因而已。

3. 诋毁上师，对今世后世都不利

    《上师法五十颂》中说：

诋毁上师者，多病多灾害，

闹鬼中巨毒，大迷将毙命，

官火与毒蛇，水盗诸天灾，

邪魔与鬼怪，追命堕地狱。

    这里是说诋毁污蔑上师的果报。

    由于诋毁上师就是诋毁诸佛如来，所以，诋毁上师的人，不但今世会多病多难，中巨毒或遇闹鬼，甚至被鬼上身、迷惑丢掉性命；还会遇官司，遭遇水火天灾、毒蛇强盗等，还会被邪魔鬼怪加害追命到堕地狱，对今生来世都不利。

4. 诋毁上师，功德成就未生不生，已生消失

    骂金刚上师，诋毁污蔑金刚上师，就是污蔑诸佛如来的罪过。未生的功德不再生起；已经生起的功德也会消失。这里说的金刚上师，主要是指密乘灌顶上师。

    就像树根坏死了，树的枝叶也会枯死一样。一切功德成就的根本，就是对上师的信愿力，如果失去了对上师的信愿，还诋毁上师，不但不会产生成就，就连原有的功德也会失去。

（二）违背师言的罪业

    上师教授了弟子如何修学，弟子如果不去做，不能依教奉行，就是违背了师言。违背师言有什么样的罪过呢？

1. 违背师言，今世多灾难，来世下地狱

    《金刚帐续》是密宗无上瑜伽部的一部密续，《金刚帐续》中说：

受过灌顶弟子，倘若违背师言，

今生多有灾难，来世下堕地狱。

    受了灌顶以后，如果违背师言，今世会多灾多难，来世会下地狱。这里讲的师言不是一般的师言，比如说密乘戒律，师父给弟子灌顶以后，弟子就受持了十四条密乘根本戒。师父要求弟子不能违背这些戒律，如果违背了戒律，就是违背了师言，就会有违背师言的罪业。

    师父平时说的话，弟子违背了也会有罪业，但是没有大的罪业。所以，对于师父说的话，我们做不到时，就要和师父说清楚理由。比如，如果师父要弟子念一百万遍百字明咒，弟子要想想能不能完成，不能的话，就要和师父说清原因，比如说自己没那么多时间等等，哪怕承认自己懒惰，说“我懒惰”也可以。如果弟子不管不理，同样有罪过。

2. 不听上师言，不会出成就

    帝洛巴大师说：

不听上师言，不会出成就。

    这句话很好理解，不听上师的话，不依教奉行，自然不会有什么成就！

三、意的罪业

    学佛刚入门的人，或者精进心很差的人，对上师三宝的信心还不够坚固，也管不住自己的念头，烦恼会重一些。这时，容易产生退心或造业。但是，如果对上师的言行也胡乱猜想、臆测，并且产生了种种想法，甚至对上师动气、令上师不愉快，恶业就加重了。

（一）对上师生气的罪业

    对上师生气的罪业，《时轮金刚根本续》里这样说：

对师动怒一刹那，一劫善行全被毁，

数劫堕生地狱等，恶道遭受深重苦。

    就是说，对上师生气一刹那的时间，就会消掉一个劫的福报，死后还会下地狱，并要在地狱里待几个劫的时间。

    按照小乘《俱舍论》的说法，一弹指的时间是六十五个“刹那”，因此，假如对上师生嗔心有一弹指的时间，来世就会在地狱中待上六十五个劫。这还是按小乘说法计算的时间，按大乘说法时间比这还要长，我们要想想有多可怕！

    对上师生嗔心还会消掉很多福报。除了回向过的福报、发菩提心的福报、空性的福报不会消掉之外，其他的福报都会消掉。所以，对上师不能动气。

    但是，如果不小心对上师生气了，马上对上师忏悔，罪业可以一刹那消掉。

    雍增法王圆寂前一个月，尕藏曲松金刚上师圆寂前两个月，把自己要圆寂的消息，尽可能地通知了所有的弟子们。两位大师非常慈悲，这样做就是为了让弟子们能有时间及时消业忏悔，或者处理好其他未圆满的事情。

    如果上师圆寂了，就比较麻烦了，要观想上师和金刚萨埵无二无别，同时念百字明咒十万遍，才能消除对上师生气的业障。

（二）关注寻找上师缺点缺陷的罪业

    总是寻找并关注上师的缺点或缺陷，会减少对上师的信愿力，慢慢就会失去对上师的信心，最后，很多功德都会失去，也得不到成就。

    佛陀在世时，有些人虽经佛亲口教化调伏，但因为总是寻找佛的缺点，也没能成就。善星比丘是释迦牟尼佛的弟子之一，他不看佛的功德，只寻找佛的过失，但是怎么找也找不到。他一直寻找了十二年，终于找出来了：有一次，他看到提婆达多用石头来打释迦牟尼佛，佛的拇指受伤了；还有一次，有一种刺，伤到了佛的脚底。善星比丘不明白这些事都是有因缘的，只是认为，如果说佛的能力是最大的，功德是最圆满的，佛应该不会受到伤害。

    就这样，由于善星比丘经常寻找佛的缺陷，最后没能成就，死后还下了地狱。后来，佛去地狱救他，他看到佛后，生起了信心，佛就在地狱里超度了他。

1. 为什么会看到上师的缺点缺陷

    每个人看自己的上师时，对上师的感觉都不同，有些人看上师很害怕，有些人看上师不庄严，有些人看上师却非常庄严、慈悲。这是由自己业障清净的程度以及看问题的角度和成见来决定的。

    （1）业力的原因

    有时候，有人可能会想：“既然上师是佛的化现，为什么上师还有缺陷呢？既然有缺陷，又怎么可能是圆满的佛呢？”

    其实，众生的眼睛所看到的都是不真实的。比如，佛虽然圆满，但众生由于业力的原因，只能看到释迦牟尼佛显现成凡人的身相。我们在上师身上看到的缺陷，也是自身业障的原因。眼里的一切都是业力的投影，有什么样的业力，就会看见什么样的相。由于众生的心被业障污染了，所以，看见的一切都是污染后的相。就像月亮在清水和浊水中的影像不同一样，造成不同的是水，而不是月亮。

    无著菩萨为了见到慈尊，就是弥勒菩萨，观修慈尊十二年。业力没清净时，他只能看到弥勒菩萨是一只腐烂的癞狗。十二年后，业障消除了，才见到弥勒菩萨。见到菩萨后他就抱怨，说自己修这么久，这么辛苦，才见到弥勒菩萨，弥勒菩萨说：“我一直在你身边，是你业障重看不见。”见无著菩萨不信，弥勒菩萨就说：“我现在坐在你的肩头，你去问问其他人，都看见了什么。”然后弥勒菩萨就坐在了无著菩萨的肩上，无著菩萨就让路边的人来拜弥勒菩萨，结果所有的人都认为他疯了，说无著菩萨的肩上什么都没有。最后，只有一个老奶奶说：“你的肩上有一条下半身烂了的癞狗，没有什么菩萨。”无著菩萨这才相信了弥勒菩萨的话。

    那若巴寻找他的上师帝洛巴时，一路上见到的患麻疯病的女人、糜烂的母狗等等，其实都是上师帝洛巴的化现，但他都没认出来，后来他很绝望，因为见不到上师准备自杀时，帝洛巴终于显现了。那若巴说：“上师呀，我这么辛苦地寻找，您怎么才出现啊？” 帝洛巴大师说：“我一直在你身边，是你因为恶业，认不出我来。”

    这些祖师大德们的传记，都是活生生的例子。

    所以，是众生自身的业力障蔽了自己。尽管上师具有佛的一切功德，但因为众生的心被无明蒙蔽了，没办法看到上师是佛，反而会看到上师有种种缺陷。

    （2）角度和成见的影响

    另一方面，人们看问题时，也会受到看问题时所处的角度以及自身经历所产生的成见的影响。比如，看自己的孩子，缺点也会看成是优点，即便孩子有缺点或过错，也不会在意，这就是角度的问题。

    一个活泼的人看到一个沉默的人，会产生出对方难以沟通的成见，其实对方可能只是喜欢安静而已；喜欢喝酒的人会因为自己的习气，一般不会搭理不喝酒的人。弟子看上师时也是这样，会不自觉地受自身习气的影响。但因为存在着我执，会认为自己的想法是一贯正确的，不会意识到自己看到的只是表面现象。

    所以，不能仅凭表面看到的，就判断上师有某种缺点或缺陷。

往期连载：

三士道（上） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（三）》