《三士道》4 - 道次第的其他著述

第一部分 造者和教法殊胜

第二章 道次第的殊胜

第三节 道次第的其他著述

一、道次第的其他著述

    我们如果懂了《菩提道次第广论》，就理解了菩提道次第，就明白了自己以后要怎么修行。广论是我们的老师，也是导师。

    我的上师雍增法王的师父是拉科仁波切，拉科仁波切的师父圆寂后，他给另外的一位大成就者写了一封信，信中说：“给我讲经的师父圆寂了，我想再找一位上师，您看哪一位比较合适？”那位大成就者回信说：“宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》这两部著作就是你最好的师父。”因此，我们要认识到广论的殊胜，按广论中讲的次第修行，一定会成就，主要看我们信不信，学不学，修不修，能不能精进。因为《菩提道次第广论》讲的主要就是普通人的修学方法，不仅仅是针对菩萨化身的人、大成就者。

    宗喀巴大师写了《菩提道次第广论》后，过了几年，考虑到后世众生的根基，大师省去广论中深奥的教理部分，造出《菩提道次第略论》。以实修要义为主，和广论教授的重点各有不同，两部论可以相互补充，方便后世学修。

    同时，大师也意识到，对于后世修行者来说，这两部论的教授还是比较深广，将来可能会有人不知如何将这些较广的教授用于实修。所以，大师慈悲地指示说：“然能了解一切讲说皆为修持者，实属少数，可先将所应修持之事予以摘略，另著专书详述。”有了大师这样的开许之后，后期的大成就者们纷纷依据自己对《菩提道次第广论》的理解著书立说，前前后后写了几百部，公认的性质无误且比较著名的有八部，称为八大引导。即宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》、《道歌》三大引导；四世班禅大师的《安乐道论》，简称《乐道》；五世班禅大师的《菩提道次第直授》，简称《速道》；三世嘉瓦仁波切的《道次第•纯金》；五世嘉瓦仁波切的《文殊口授》；达波•昂旺札巴的《善说精髓》。其中，《速道》可以看成是《乐道》的注释，《文殊口授》可以看成是《道次第•纯金》的注释。

    八大引导的依据也是《菩提道炬论》。八大引导等道次第教法的传承上师，都属于三士道的造者。

二、道次第传承的重要性

    佛教的修学中，法流的清净是非常重要的。而法流清净的首要条件，就是所学修的法要有传承。有传承是指所听闻、实修的法，是从释迦牟尼佛开始，由传承上师们一代代不间断、无增减地传下来，直至传给我们。有了传承，修行才会有加持。

    传承包括不同方面，有灌顶的传承、口传的传承、讲经的传承等等。口传的传承是由上师念诵要传给弟子的经典教授，弟子认真听，全部听过后，心相续就得到了口传的传承，修到某一世时，会突然想起上师念过的全部法义。讲经的传承是上师以具有的讲经传承，给弟子们讲一次经，弟子就得到了传承。我们三士道、八大引导的传承是讲经的传承和口传的传承。

    我们的传承是宗喀巴大师的弟子贾曹杰和克珠杰两位大成就者传下来的。传到了四世班禅，四世班禅大师是藏地公认的宗喀巴大师再来的化身。再慢慢传到三世贡唐仁波切，最后传到了拉科仁波切，拉科仁波切再传给雍增法王，雍增法王传给我。我拜了七位上师：雍增法王、益西嘉措大法王、尕藏曲松金刚上师、第十世班禅、格迦活佛、洛桑多杰金刚上师、格西仁波切，都是拉科仁波切的弟子。所以，我们的传承是属于拉科仁波切的传承。

    我本人在雍增法王那里得到了三士道、八大引导的传承，在尕藏曲松金刚上师和益西嘉措大法王那里得到了三士道、《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》、《安乐道论》的传承，在其他上师那里也得到过其它一些引导的传承，有传承是非常重要的！

往期连载：

三士道（上） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（三）》