《三士道》11 - 亲近上师（当佛礼敬功德）/不敬上师的罪业（身罪业/语罪业-上）

第二部分 如何学修三士道

第一章 道的根本是亲近上师

第二节 亲近上师

六、当佛礼敬的功德

（一）上师即是佛

    根据经典上的授记，一切具备德相的上师都是诸佛菩萨的化现。如《宝积经•父子相见会》中，佛说：

我于涅槃后，当化上师身，而利诸有情。

……

我现上师之身时，亦现生老病死相。

    《二观察续》中说：

我于末法时，现为上师身。

    《金刚大持密续》中说：

于浊世末法时，我现善知识相而说法。

    《金刚身密续》中说：

本是金刚萨埵者，

为利益有情众生，

现为凡俗上师相。

……

最后五百劫，我现上师相，

视为金刚持，恭敬而对待。

    诸佛如来成佛之前，为了成佛都要发愿，只有愿力成熟后，才会成佛。比如发愿说：“将来我成佛后，要度化所有的众生。”所以，成佛后一定会来度化我们。

    在人的福报非常大的时候，佛可以亲自显身来度化众生；在人的福报小，贪嗔痴却非常大时，佛即使显身出来，众生也看不到。那么，用什么方法来度化众生呢？佛就融入上师的身体来度化众生。很多时候，诸佛如来融入在上师的身体里，或者化成上师的形象，来度化众生。

    所以，弟子要把上师当作佛。把上师当作佛就得到佛的加持；当作菩萨就得到菩萨的加持；当作普通人就没有加持，因为凡夫没什么加持。

    有的人有多位上师，这些上师是不是都是佛，我们不能肯定，但根据佛经和密续所说，由于菩萨成佛的愿力，至少会有一尊佛会融入在上师的身体里，这是可以肯定的。至于融入上师的是哪一尊佛，或者佛融入了哪一位上师的身体，也不能肯定。所以，我们要把自己皈依过的上师，全部当作佛，就肯定能得到诸佛如来的加持。

    有时候，需要把佛菩萨、诸佛如来当作是上师的化身，这样观想的功德更大。

（二）当佛看待的功德

    佛经中说：信皈不可思议，其报也不可思议。信皈就是至诚地信仰。意思是说，信皈上师三宝的力量不可思议，所得到的善德福报也不可思议。

    因为佛是不可思议的，所以，把上师当作是佛而至诚信皈，得到的果报也是不可思议的。由此看来，把上师和佛看作无二无别的信皈是非常重要的。

    有个传记叫《珍雯达瓦传》，里面有讲一位观音菩萨的化身，传中说：

心口如一将上师，看作诸佛合一身，

是诸善德开发力，一切佛子共行道。

    意思是：把对上师的信皈之心，培养到心口如一的程度。口中赞颂上师是佛，心里视师是佛，看上师和佛无二无别，具备了这种心态时，我们内心的诸多善德就开始萌发了。

    《金刚手灌顶续》中也说：

利乐众生，他是佛陀，

心持此念，诸善必生。

    玛尔巴上师主修喜金刚本尊，有一天早上，玛尔巴上师还在睡觉时，他的师父那若巴大师在天空中化现出喜金刚，然后叫醒了玛尔巴上师说：“你马上起来，去外面看一下。”玛尔巴上师出去看了一下说：“没什么呀。”那若巴大师说：“你往天空中看。”玛尔巴上师往天空中一看，看到了喜金刚。那若巴大师问玛尔巴上师：“如果要顶礼，你要先顶礼我还是先顶礼喜金刚？”玛尔巴上师想：“上师经常在面前，有很多机会顶礼上师，顶礼喜金刚的机会就不多了，我要顶礼喜金刚。”玛尔巴上师就给喜金刚三顶礼。这时，那若巴大师说：“没有上师，就没有佛菩萨、没有本尊，佛菩萨、本尊都是上师化现出来的。”说完就把喜金刚收了回来，融入在自己的心间。然后对玛尔巴上师说：“将来，你后代的法脉传承不会延续很久。今天早上，如果你先顶礼了上师，你后世子孙法脉传承的缘起就会非常好，但是你没有这样做。”后来果然如此。

    上师和佛菩萨是无二无别的，顶礼了上师就顶礼了诸佛如来。玛尔巴上师顶礼了喜金刚，不一定是顶礼了那若巴，但如果顶礼了那若巴，就是顶礼了喜金刚。

    我们修金刚萨埵时，要观想金刚萨埵和上师无二无别，和诸佛如来、四部本尊无二无别。具备这种心态时，念一遍百字明咒，就相当于念了诸佛如来的心咒，相当于念了四部本尊的心咒、根本咒。如果没有这种心态，念百字明咒时就没有那么大的功德，这就是密宗所讲的上师瑜伽。

    上师瑜伽法有很多种：观音菩萨的上师瑜伽，就是观想上师和观音菩萨无二无别；文殊菩萨的上师瑜伽，就是观想上师和文殊菩萨无二无别；宗喀巴大师的上师瑜伽，就是观想上师和宗喀巴大师无二无别。任何一种上师瑜伽，都要视上师和佛菩萨无二无别，上师和本尊无二无别。

    修本尊时，要想获得相应，也需要先修上师瑜伽。金刚手菩萨曾经向南喀坚参大师开示说：“你应该知道，对上师还没有修得十分敬信，而说已经亲见本尊及心中生起通达，这是在撒谎……依止上师，应该视师如佛而生起信心。”所以，我们要明白，我们所观修的一切本尊都是上师的化现，如果不能和上师修得相应，又怎么能和本尊相应？只有修好上师瑜伽，修本尊才能快速成就。

    修密法首先强调的就是对上师三宝的信皈，如果没有视上师是佛的信愿力，修持密法就不会成功。上师的加持力就像铁勾，弟子的信愿力就像铁环，没有这个环，铁钩是勾不住任何东西的。

（三）当佛礼敬的功德

    礼敬包括身、语、意的礼敬。身敬包括顶礼、叩拜，以及和上师接触时，动作行为上的恭敬等；语敬包括要于一切场合、时机，都要赞叹、颂扬师德，以及和上师交谈时言语上的恭敬。意敬包括对上师要具备发自内心的敬重、爱戴，和至诚信皈上师的爱敬之心。

    由于上师是诸佛如来的化身，所以，礼敬上师，就有礼敬诸佛的功德，能累积巨大的福德资粮。特别是如果能对凡夫上师生起净信、当佛礼敬，除了会增长福报，还能得到人天共助等众多不可思议的功德。

    以身、语、意当佛信敬上师，是一切善德发生的源泉。

第三节  不敬上师的罪业  

    不尊敬上师就是不尊敬诸佛如来，是极重的罪业。

    拜师后就要尊敬上师，按上师说的话去做；不能违背上师，更不能污蔑诋毁上师。一旦建立了师徒关系，如果对上师产生怀疑，或产生其他不清净的念头或言行，是非常严重的恶业罪障。尤其是受了密乘灌顶之后，如果不尊敬上师，不但会触犯密乘戒，还会下地狱，历经无数劫也不能成就。

    不敬上师的罪业分为身、语、意三个方面。

一、身的罪业

    在身不敬上师的罪业中，包括不敬上师的影子。如果心怀恶意在上师的影子上跨一下，相当于是毁坏佛塔的罪业。

    其他方面，如果未经上师允许，坐在上师的坐垫、宝座上，或者跨上师的法衣和寝具，也有很大的罪过。

    以前，藏区有被错认的小活佛，被放坐在圆寂了的大活佛的坐垫上，会坐不住，还会大小便失禁、大声哭，或者会摔下来，甚至丢掉性命，这是因为福报不够，也挺可怜的。

二、语的罪业  

    语的罪业包括诋毁上师、违背师言两部分。

    弟子不论何种原因，对上师诋毁、诽谤的后果都极为严重，果报连佛都不忍心细说，后世必定会堕入无间地狱。

    《金刚手灌顶续》中，金刚手问佛陀：“薄伽梵，若有轻视阿阇黎者，彼等当感何异熟？”佛陀回答说：“金刚手，莫作是语，天人世间悉皆恐怖！秘密主，然当略说：

勇士应谛听，我说无间等，

诸极苦地狱，即是彼生处，

往彼无边劫，是故一切种，

不应轻师长，…… ”

    佛陀考虑到，如果详细地回答金刚手菩萨，会引起人天世间众生极大的恐怖，所以只是大概地说，需长年滞留于无间地狱。因此，无论如何也不能轻视、诋毁上师。

    不但自己不能轻视诋毁上师，就是接触、谈论诋毁上师的人也不好。甚至梦见诋毁上师的人，都会被视为不吉祥。

    如密续中说：

勿言毁师人，梦亦不愿见。

    又说：“诋毁上师者，不但自己修持密法得不到成就，与其要好的朋友也不会得到成就。”因此，不但不能和诋毁上师的人交朋友，就是接近也会受其邪气的影响。金刚师兄之间接触一定要慎重，哪怕是再要好的朋友，一旦发现他诋毁、诽谤上师，就要好言相劝，让他马上去上师前忏悔，劝不了就要远离他。千万不要因为大家感情好，下不了决心，最后断了自己的慧命。

往期连载：

三士道（上） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（三）》