《三士道》38 - 因果（十业道-如何消除业障；八福德人生；下士道总结）

第三部分 三士道

第一章 下士道

第四节  因果

二、十业道

（二）如何消除业障

    要做到尊重因果，首先就要修持好十善戒。如果十善戒修不好，修行就会有很多障碍，来世也会有更大、更多的业障。

    我们自己想一想十恶业里的内容，就知道自己违犯了几条，造了多少业。造了业，就要对治,我们用四力消业法来消除业障。四力就是所依力、舍弃力、离恶力、对治力。

1. 所依力

    所依力就是皈依、发菩提心，这就是所依力。皈依后自然会消除很多业障，发菩提心同样如此，这就叫所依力。所依的是消业障的力量，就是佛菩萨的力量。

2. 舍弃力

    舍弃力就是对所造业的悔过心。比如，心里忏悔：“我以前做了很多坏事，现在后悔了，以后不再做了。”有了悔过的心，自然会消掉很多业障。

3. 离恶力

    离恶力就是远离恶业的力量。比如发誓愿：“从今天开始，我不再造这种恶业。”这种坚定的决心，就是离恶力。

4. 对治力

    学习佛法，念佛、念经、念咒忏悔，都是业障的对治力。

    如果不及时对治业障，业障会增长很快的。所以，我们每天晚上都要忏悔当天造的业，如果不忏悔的话，业障会等倍的增长。比如，今天杀了一只蚂蚁，晚上睡觉前没有忏悔，明天就变成杀两只蚂蚁的业障，后天是四个，大后天是八个，再一天是十六个，这样，五天以后就有了杀三十二个蚂蚁的罪障。业障每天都增长两倍，是很可怕的。所以，我们每天睡觉前都要念三十五佛忏悔文，或者二十一遍百字明咒，来阻止业障的增长。

    如果学了金刚萨埵忏罪法门，并且能够如理思惟观想，然后念十万遍百字明咒，所有的业障都可以消掉。

    这就是用对治力来对治业障，佛教有很多这种忏罪的法门。用以上四个力量来消业障，哪怕业障再大，也可以消掉。

    以前，有个人叫指鬘（央具理摩罗或央掘摩罗），他非常相信一个外道的师父。那个师父对他说：“我传你一个非常殊胜的密咒，但是要一千个活人的拇指来做念珠。”他就相信了。然后就到处抓人，砍别人的拇指，一共砍了九百九十九个人的拇指，同时也死了很多人。最后，只差一个拇指时，他看到了释迦牟尼佛，就一直追佛，佛看起来是慢慢地一步一步走，指鬘用尽全力也追不上。后来，佛停了下来，指鬘到了佛前，想要佛的拇指，释迦牟尼佛问：“你要干什么？”他说：“我师父要传我一个咒语，需要一千个活人的大拇指做念珠。”佛说：“你这是不识善知识，这是个恶知识，你要远离他。你这样杀了九百九十九个人，砍了他们的大拇指，罪过太大了！”指鬘听后就后悔了，就皈依了佛门，在释迦牟尼佛前忏悔，几年后消掉了业障，证得了阿罗汉果。

    米拉热巴尊者小的时候，父亲去世了，他的叔叔、姑姑夺取了他家的家产，而且让他和他母亲、妹妹做佣人。母亲就常常对他说：“听说西藏那边有一种苯教，你去学点儿本事，回来诅咒他们，你要是不去，我就吊死在你面前。”米拉热巴就去苯教学诅咒的法门。回来后，在他叔叔的大儿子结婚那天，米拉热巴念起了恶咒，空中响起炸雷，下起了冰雹，房倒屋塌，人和马加起来一共死了三十五个。这是非常严重的杀生，后来，米拉热巴通过苦行、忏悔消除了这个业障。

    所以说，再大的业障，经过忏悔也是可以消除的。忏悔的同时，如果再勤念经、修行，会更快地消掉这些业障。

    我们不但要消掉大的业障，即便是最微小的业障，也要彻底消尽，忏悔干净。不然的话，哪怕经过几百年、几百个劫，还是会现出果报。忏悔尽业障的种子后，就不会有果报了。 

第五节  八福德人身   

    能够做到尊重因果，就不会堕三恶道。但是，我们不只是要不堕恶道，得到人天果，还要得到暇满人身。暇满人身中，最利于修行佛法的就是具八福德的人身，八福德人身在修行解脱上会更加快捷、有力。

具八福德的人身包括以下八个方面。

 一、长寿 

    长寿的暇满人身可以令修行的时间更充裕，更有把握解脱。弘法利生时，也能利益更多的有情众生。

 二、相貌庄严 

    修行者行菩萨道度化众生时，相貌庄严是有一定的作用的。

    龙树菩萨活了六百岁，从一百二十岁起，相貌变成了十六岁童子相，具备和佛的三十二相、八十随好相差不多的相，非常庄严。龙树菩萨讲般若经时，能听明白的人很少，但是专门去看龙树菩萨的人却有很多。大家见了龙树菩萨之后，都发愿要像龙树菩萨一样，解脱成佛或成为菩萨，这样，也度化了很多人。 

三、生为贵族 

    现代社会没有贵族称谓了，但是，还是有富足、善良、净信三宝的人家。如果生在这样的家庭，学佛的障碍就会比较少。

四、财富人缘充足 

    财产、人缘富足的人身，做善事、修行会有很多方便。

五、具言德 

    具言德就是说出的话令人信服，有号召力、影响力。大家都会相信、响应。

六、有权威的人身 

    如果具备利于修法的权势，就有能力得到修法上的自在，还能带动更多的人修法。 

七、男子的身 

    修学时，男子的身障碍会比较少。男人和女人的烦恼是一样的，但是从生理上来说，女人身体上的烦恼还是会多一点儿，感受和痛苦会比较多，比如说女人要生孩子等等。

    另外，男子的身出行或是出入人群会更方便，也能独自住在僻静处修法，修行的障碍或影响会比较少。 

八、势力具足

    就是指身体、智慧、能力等各方面的条件具足、出众。

    身体健壮、健康，可以像米拉热巴尊者那样，承受苦行。慧力具足，修法时能不生疲厌，心态也不容易疲倦，承受能力强，更容易精进修行。

    以上就是具八福德的人身。依托具八福德的人身修法时，是很舒服、很快乐的，比较轻松，解脱、成佛会更快。条件具足时，度化别人也会很方便、容易。

第六节  下士道总结  

    在下士道中，真正的修行就是十善戒和皈依。成就了这两个法门后，后世就会得到人天果。除此之外，更重要的是要生起几种心念。

    首先要成就暇满人身难得观。

    只有生起了暇满人身难得的观念，才能真正意识到人身的宝贵。才会明白，明白人身就像如意宝一样，依托于现在的人身，可以得到人天果，也可以成佛解脱，更可以往生净土。能够认识到，得到人身后不修行是非常可惜的！这样，每次一想到人身难得，都会激励自己去修行。

    然后要成就人生无常观。

    没有人生无常的观念时，修行会有时精进，有时懈怠。成就了人生无常的观念后，修法上一定会精进。此时，在意识深处，已经形成了坚定的信念，相信在临终时，对自己唯一有帮助的就是佛法，除佛法以外，其它任何东西都帮不上、靠不住。也明白了人必定会死，并且死无定期，甚至不知道能不能活过今天，看到明天。所以，今天就要修行，要精进修行佛陀的正法。

    接下来要认识三恶道苦。

    先要细细地思惟三恶道的痛苦，认真想一想，如果自己真的堕了恶道，会有什么感受，直到从心底生起恐惧感。这时，对三宝的皈依才是真心的皈依，才能真正认识到三宝的珍贵。然后继续思惟皈依的广大利益，比如可以积福报、消业障等等，坚定对三宝的信心。

    真心皈依后，还要想到深信因果。

    皈依了上师三宝，虽然可以暂时不堕恶道，但还是要尊重因果，否则还是会堕恶道。要做到尊重因果，就要了解业报的本质特性。又通过学修十业道，认识了粗显的善恶业，了解了十恶业的果报，还学会了用四力消业法来消除业障。最后，也了解了最适合修法的八福德人身。

    以上就是下士道。

    修下士道时，在成就了人生无常的观念之后，如果能够认识到，即使得到了人天果，来世还是会有堕恶道的可能，只有脱离了六道轮回，才是唯一的出路。此时，心中就会产生希求解脱的想法，这样，就进入了中士道。

            

往期连载：

三士道（上） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（三）》