《三士道》27 - 三恶道苦（堕三恶道的理由/三恶道苦 - (一)地狱道的苦-上）

第三部分 三士道

第一章 下士道

第二节  三恶道苦

    我们已经明白了人生无常，那么，有没有考虑过，如果自己真的死了，后世会去哪里呢？能不能往生净土？是往生善道还是堕入恶道？自己要经常想想这个问题。

一、堕三恶道的理由

    现在的众生，每个人的烦恼都比较重，经常造恶业。死亡后，其中的绝大部分，可以说百分之九十九的人，都会堕入恶道。十恶业中，大的恶业会下地狱，中等程度的恶业会去饿鬼道，小的恶业就是去畜生道。大大小小的十恶业，果报都是去三恶道。

    什么是大的恶业呢？大的恶业是指大的贪、嗔、痴引发的业障，比如杀人。经常造的业，累积起来也是大的恶业，比如经常偷贵重的东西。

    现在，我们来想一想，自己有没有做过大的恶业呢？

    大的十恶业里，比如杀生，有没有堕过胎？有没有杀过人？如果有，就有了下地狱的因。其他的杀业中，有没有长期、大量地杀过小动物？如果有，这也是大的杀生，也会下地狱。中等程度的杀生中，有没有杀过野生动物或身体庞大的动物？如果有，那就是中等的杀生，会堕到饿鬼道。小的杀生，就是比较轻的杀业，杀过一两个动物，或是杀过小动物，就是堕畜生道的因。

    为什么所杀动物的大小会导致业障上的轻重差别呢？因为杀小动物可能一下子就断气了，没那么痛苦，比如杀一只蚂蚁。但是如果杀一只羊，羊死亡的过程中，痛苦很大，所以业障就重。

    再想一想堕其他恶道的可能性。先想想堕饿鬼道的可能有多大，偷盗会堕饿鬼道，吝啬也会堕饿鬼道。堕饿鬼道后，再转生成人时，也会是一个穷苦的人。想想自己有没有偷过东西？有没有在别人需要帮助时，因为吝啬拒绝过？

    再想想有没有经常说假话？有没有经常骂人？有没有经常嫉妒别人？如果经常这样，累积起来都是大的业障，这些业障都会把我们拉进三恶道。

    这样想一想就会明白，实际上，我们做的恶业是很多的，所以，离三恶道应该不会太远，下一辈子堕恶道的可能是很大的，如果再不精进修行、念经忏悔，就必定会堕恶道。

二、 三恶道苦   

    恶业会把我们拉向恶道，为了不堕恶道，就要精进修习正法。同时，还要了解三恶道的苦，如果通过感受恶道的苦，能对恶道生起强烈的恐惧心，对修行是有很大帮助的。

（一）地狱道的苦  

    《入菩萨行论》中说：

刹那之间所造业，要在地狱过劫年。

何时恶业消不尽，何时生命就不绝。

    一刹那间造的业，就会导致下地狱的果报，下地狱后，还要在地狱中度过数百劫的时间，直至业报消尽。比如对上师生气的一刹那所造的业，就会下地狱。想想我们今生造的业，再想想无数世以来积造的业障，就会明白，如果不修行的话，我们肯定会下地狱。今世受生成人，只不过是因为福报大了一点，先显出来了而已。

    那么，下了地狱有什么样的痛苦呢？

    地狱分为热地狱、边缘地狱、寒冷地狱、零散地狱四种。这四种地狱可以再细分，总计有十八层地狱。在印度的菩提迦耶，佛成道的金刚座下三万二千由旬（1由旬约合13公里）处，是热地狱中的复活地狱，再往下每隔四千由旬，是其他各个热地狱。 

    众生有四种生殖方式：胎、卵、湿、化。人道属于胎生，地狱众生属于化生。

1. 热地狱

    热地狱就像铁板做的一个巨大无比的大鼎，烧得红红的，众生就在这样的铁板上化生出来，身体很大、很软，像莲花瓣一样。

    热地狱非常非常地热，地狱的火比我们人世间的火要热几万倍，如果把地狱火拿到娑婆世界的话，几分钟就可以烧掉须弥山。佛经上记载，目犍连曾经用神通将一点点热地狱的灰烬带回人间，放在海边，当地的人都热得受不了。

    热地狱那么热，地狱众生的皮肤却又像婴儿的肌肤一样细嫩，非常非常敏感。我们碰到一点点火都会痛，地狱众生的皮肤一接触到地狱火就非常非常痛，偏偏他们的躯体又像山那么大，想躲也没地方躲；受不了这种苦，但是又没有办法逃脱；想死都死不了，因为死后也会瞬间就复活，继续受苦。只能持续受苦，直到业障消尽了，才会投生他处。

    热地狱又分为八层地狱：复活地狱、黑线地狱、撞击地狱、嚎叫地狱、大嚎叫地狱、火热地狱、大火热地狱、无间地狱。

    地狱众生的寿命非常非常长，八层热地狱中，寿命最短的是复活地狱。按佛经所说的来计算，人间的五十年，是四天王天的一天，以这样的三十天算作一个月，十二个月当作一年来计算；四天王天的寿命为五百年，再将这样的五百年算作一昼夜，三十个一昼夜算作一个月，十二个月为一年，这样的五百年时间，才是复活地狱众生的寿命。按人间的时间单位来换算，一共是一万六千二百亿年。

    就是说，要在热地狱里受这么长时间的折磨，然后再转投其他地狱。而且，复活地狱还是热地狱里寿命最短，也就是遭受痛苦时间最短的地狱，其他热地狱众生的寿命，依次按复活地狱寿量两倍两倍地增长来计算，可想而知，其他地狱众生的痛苦要持续多久。

    （1）复活地狱

    复活地狱众生的嗔恨心生来就非常大，这里的众生刚刚一生下来，空中自然就会掉下很多刀枪，然后，地狱众生就拿着这些武器互相残杀。

    即使四肢全部被砍断了，也不会晕；只有头被砍断了，才会短暂地晕过去，但是不会死。这时空中会出现一种声音，叫复活之声，这种声音叫一声，地狱众生就醒了过来，身体也复活了，又重新互相残杀。所以叫复活地狱。

    《亲友书》中说：

此间日以三百矛，极猛贯剌所生苦，

此于地狱轻微苦，非喻非能及少分。

    就是说，假如在人间，如果每天有三百个人拿着长矛，常年累月不停地刺穿我们的身体，这种痛苦肯定是极为难以忍受的，但是与复活地狱中的痛苦相比，却只能算是轻微的。而且复活地狱还是热地狱中受苦最轻的地狱，众生只有在晕过去的瞬间才会短暂脱离痛苦。可想而知，地狱众生的痛苦有多可怕。

     （2）黑线地狱

    黑线地狱里有阿瓦牛头、雅夏猪头等狱卒，狱卒的长相随众生的业力显现。如果地狱众生生前经常杀鱼，看到的就是鱼头；经常杀羊看到的就是羊头，身体是人的身相。

    这些狱卒用黑线在众生的身体上划出很多线，然后，依划出的线用锯子锯、斧头砍，把众生的身体切割成碎片。被砍成的一块块肉，流出来的血，都有痛苦的感受。但是即便这样，也不会死、不会晕。我们人不会这样，流出去的血，断掉的骨肉，不会有感觉。因为地狱众生是化生的，而且自身的业力就是这样，这就是黑线地狱。

    黑线地狱以下的地狱众生，无论遭受什么样的酷刑，都不会晕、不会死，只能活生生地忍受痛苦。

    （3）撞击地狱

    杀生过多就会投生在撞击地狱。

    比如经常杀羊的人，投生到撞击地狱时，会有很多巨大如山一样羊的形象的大石头、大铁球，来回撞他、挤他，身体被撞得扁扁的，眼睛被撞得冒出来，五脏六腑从嘴巴、肛门里挤出来，非常痛苦，这就是撞击地狱。

    如果生前是经常杀鱼、抓鱼的人，下了撞击地狱后，就是鱼形象的铁石来撞击他。

    （4）嚎叫地狱

    嚎叫地狱里到处都是大大的、烧红的铁板，地狱众生被逼得只能四处逃、四处躲。逃躲时，会看到一个四方形的铁房子，就跑到房子里，刚一进去，铁门就自动关闭，整个铁房子就烧了起来，更加炽热，这时想跑也没地方跑，只能痛苦地嚎叫，这就是嚎叫地狱。

    （5）大嚎叫地狱

    大嚎叫地狱和嚎叫地狱不同的是有两重铁房子，众生逃进一个铁房子后，发现还有一层，这一层一旦跑进去，两层的门全部关闭，里面有自身业力化现的铁狗、铁鸟，来撕咬、啄眼，同时，里面更加炽热，还要受火烧般的炙烤。即使逃出了第一层，也逃不脱第二层。心里就更加痛苦，嚎叫得更大声，这就是大嚎叫地狱。

    受生这个地狱的因是：十不善业中的任何一种，以及无节制地饮酒，经中说：

    饮酒生于号叫处，斟者生于彼近边。

    就是说，不但经常饮酒的人要投生在大嚎叫地狱，那些经常给人倒酒、劝酒的人，也会受生在附近的近边地狱，就是边缘地狱。

    （6）火热地狱

    火热地狱里有一口巨大的铁锅，铁锅里有红红的铁水，一直在沸腾，众生被扔进铁锅里煮。有时候被烧红的铁棒，从屁股插到头顶，烧得浑身冒火，这就是火热地狱。

    （7）大火热地狱

    众生被三叉型的铁叉，从身体中间穿到头顶，两旁两个大铁叉从肩膀穿出，就像烤羊、烤猪一样，在地狱火上烧烤。这就是大火热地狱。

    （8）无间地狱

    无间地狱里的众生被火烧得红红的，分不清哪儿是火，哪儿是众生，只有通过哭声能分辨，这就是无间地狱，也叫阿鼻地狱。

    以上七个地狱的痛苦全部加起来，都没有无间地狱的痛苦大。无间的意思是连续不间断地遭受大痛苦；或者说造了五无间罪的恶业，会下无间地狱；或是说命无间，就是劫与劫之间，寿命没有间断地遭受痛苦。

    破戒就会下堕无间地狱。一个密乘比丘，要受比丘的戒律，还有菩萨戒、密乘戒，加起来有五百多条戒。得到各种密乘灌顶，也要受持一百多条戒律。能清净持戒，福报会非常大；但是如果破戒了，果报也非常重。所以，我们自己受持了多少条戒律，自己要清楚，不能破戒。不知道自己有没有破戒时，要这样想：现在还好，还可以忏悔，如果真的万一活不过今天，没来得及忏悔就下了无间地狱，那就太可怕了！

    众生的业力不可思议！有的业障重的众生，消尽阿鼻地狱的业障后，还要进入大火热地狱，再进入火热地狱。也有要重新经过全部八个热地狱的众生，真是无边无际地苦难。

往期连载：

三士道（上） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（三）》