《三士道》13 - 不敬上师的罪业（意罪业-下）

第二部分 如何学修三士道

第一章 道的根本是亲近上师

第三节 不敬上师的罪业

2. 上师的缺陷其实是功德

    另一方面，上师显现出的缺点缺陷其实是功德的体现。

    佛的法身，只有佛与佛才能互相见到，连等级菩萨也无法见到，只能见到佛的报身。即使是佛相好庄严的殊胜化身，就是佛陀的肉身，也只有业障清净的凡夫才能见到。

    《道次第•甘露藏》中说：

乃至未离恶业障，无量诸佛虽亲临，

除此现在所见相，无缘得见相好身。

    就是说，对于恶业还没清净的凡夫来说，即便无量诸佛亲自降临，也只能看到由自身业力所呈现的相，看不到佛的相好庄严相，我们看上师时也是这样。不仅如此，即使是看起来是普通人的上师，如果没有一定的福报，也不能遇到，更不要说能听到上师讲经说法了。

    所以，我们要明白，上师所显现出的缺点缺陷是为了利益众生，不是真的有缺陷，是为了和众生的业力相应，才显现出的相。益西坚参大师说：上师本来是佛菩萨，能化出来缺陷，其实是因为上师的功德，没有相应的功德，化不出缺陷。

    比如，为了度化某地的众生，要示现残疾相才能引起大家的注意。凡夫要示现残疾相，可能需要真的伤害自己的身体，比如断掉手臂等等，而佛菩萨要显残疾相，随时可以显出来，不需要断掉手臂，这是佛菩萨本具的功德能力。

    乾隆皇帝的国师章嘉活佛，是格鲁派的一位成就非常高的大师，修行的境界极高，获得了众多神奇的能力。但是，这么一位德行圆满的大师，弟子却很少。直到晚年，章嘉活佛的眼睛出了问题，示现出这样的缺陷时，与众生的福报相应了，从此以后，汉、藏、蒙三地，无数的弟子皈依了章嘉活佛。

    这些都说明，弟子福报不够时，上师必须要化出一些有缺陷的相，给弟子创造机缘，否则的话，弟子很可能就无缘听上师讲经，甚至不会遇到上师。

    福报实在是太重要了，我这些年讲三士道，这么殊胜难得的法门，能够有机缘听闻的人却很少，只有那些修行了很长时间、积累福报很长时间的弟子才能有听闻的机会。刚入门或者是福报不够的弟子，就听闻不到三士道。   

3. 关注寻找上师缺点缺陷的罪业

    我们现在就明白了，上师化现出来的缺陷，是为了利益众生；上师显现有缺陷的相，其实是上师功德的体现。所以，不能寻找或关注上师的缺点缺陷。

    同时，关注或寻找上师缺点缺陷的罪业也是非常严重的。

    《续部》中说：

看到优点得成就，看到过错毁成就。

    意思是说，关注到上师的优点，并且产生敬心，将来也会得到成就。相反，只关注上师的缺点过错就会妨碍成就，还会毁掉原有的功德。

    博朵瓦大师曾说：“只关注上师的缺点过错，不仅得不到上师的加持，反而会感召世世代代逢遇不到上师的恶果，今生也会长害呕血、心痛、麻疯等病痛，或发生灾害和不吉利的事。”

    这些都是要严加注意、时刻警省的。

（三）将上师看做平常人的罪业

    刚刚开始学佛的人很多方面都不懂。信念、信心还没有建立起来，对很多事也没什么概念，很容易把上师看成是和自己一样的普通人，这是可以理解的，通过学修可以慢慢改变。

    但是，对于那些修行了好多年，甚至是受了密乘灌顶的人，不管出于什么原因，如果还把上师当成普通人看待的话，这其实是一种严重的失戒行为，修行上也得不到加持，不会有什么长进，也不会成就。

    阿底峡尊者刚到西藏时，仲敦巴大师问尊者：“藏地的修行者有很多，为什么得到成就的却很少呢？”尊者回答他：“功德成就无论大小都离不开上师，你们藏地把上师当普通人看待，怎么会出成就呢。”

（四）轻慢上师的罪业

    噶当派的前辈们说：

不尊敬上师的人，虽精通三藏也无用。

    印度以前有一个瑜伽士，他的上师只是一个平民，他自己却是一个婆罗门贵族，并且得到了很高的成就，能在空中飞行。有一次，他正在空中飞时，看到上师在下面讲法，按照礼节，应该停下来礼敬上师，但他觉得自己的身份、成就都已经超越了上师，就怀着傲慢心，故意从上师头顶上方的空中飞过，结果当场掉到地上，失去了飞行的能力。

    任何时候，弟子都不能因为出身、长相、学识等产生傲慢心理，轻慢上师。在家弟子更要注意，不要因为自己的社会地位、身份、财富等因素慢待上师。否则不但今生不能成就，也会障碍来世，后患无穷，怎么勤修、苦修都没用。

（五）令上师不愉快的罪业

    如果弟子的言行举止不当，给上师带来了不愉快，这也是一种罪过。具备大慈大悲，有德相的上师，对弟子不当的行为一般不会生气，也不会不愉快。而德行能力不具足的上师，看到弟子不好的行为可能会生气、发脾气。如果上师真的生气了，弟子会有很大的罪过，果报很重。

    《上师法五十颂》中说：

无论在何时，不使心烦乱，

无明若触犯，必受炼狱苦。

    就是说，作为弟子，任何时候都不能让上师心烦、不愉快。否则的话，必受炼狱之苦！

    不过，具备德相的上师也不会轻易生气，忍辱的能力很强，弟子行为不合适时，这样的上师都不会在意，会把握这种机会来修忍辱。甚至有些弟子骂了上师，上师也不会生气，所以，皈依了具备德相的上师，弟子一般不会有这个罪业。

（六）误解上师言行的罪业

    上师就是佛，所以，上师的一言一行都是在利益众生，对上师的做法、行为暂时不理解的，不要生起不好的误解。误解师意也会引发罪业。

    如果被上师打，要想到这是上师在给我们排魔；被上师骂，要认为上师是在念忿怒本尊的咒语，加持我们；上师对我们好像不理不睬，要想成这一定是上师更加重视我们。如果上师表现出恨我们的样子，要想成这是上师在给我们消业、除障碍。

    大成就者藏巴嘉热说：

鞭打是灌顶，由此得加持，

责骂是猛咒，消除诸魔障，

生恨示疏远，爱索加我身，

爱我使长进，恨我是激励，

事事方便行。

    把被上师打，当作灌顶，就一定会得到加持。被上师骂，当作猛咒，这样一定会排魔。认为上师所做的一切都是为我们好，这样想就可以了。

    上师的有些行为，比如打骂弟子，一般都是有深意的。而且具足德相的上师也不会轻易生气、打骂弟子。

    拉卜楞寺的住持绛央协巴大师，是一位大成就者，一位非常殊胜的善知识，对每个弟子都很慈悲。只有一个弟子，只要这个弟子一来，他就骂这个弟子，甚至拿东西来打他，这个弟子每次见他时，他都是这样，以至于后来大家都一致认为师父对这个弟子太差了，这样的行为持续了好几年。

    几年以后，绛央协巴对这个弟子说：“我以前打你骂你，是在帮你消业障。现在，有大难降临，需要有人来保存佛法的传承，我天天打骂你，你都能忍，说明你有能力担当重任，所以我没有选择其他人，只有你，由你来保存经书。”

    两百年前，青海大乱，很多寺院都遭到了毁坏，佛教的典籍几乎都被烧光了。回教徒看到出家人就抓，但是，那些穆斯林一看到绛央协巴的这个弟子，就感觉很亲近，很善待他，这样就保留下来了很多经典。

以前，塔尔寺有一位师父，有个弟子病了几年，这个弟子经常来求师父加持。有一次，这个弟子再次来求师父加持时，师父就拿一根棍子来打他，边打边骂：“天天说加持加持，天天给你加持都没用。”师父很生气的样子打了他。从那以后，这个弟子的病就好了，师父就这样给他排了魔障。

    有一次，我看到尕藏曲松大师打他的侍者，这个侍者是个蒙古人，尕藏曲松大师生气地骂他、打他，他就哭着走了，然后大师回到了房里，偷偷地笑。所以，尕藏曲松大师并没有真正生气，是假装生气，是为了给这个弟子排魔，消除他的我执。

    具足德行的上师不会乱来，所作所为都有一定的意义，或者有很大的密意，所以我们不能随意曲解、误解。

    米拉热巴尊者没有入佛门之前，为了报仇，去藏区的苯波教学了诅咒的法门。诅咒在他父亲过世后，夺他家产、迫害他母亲和妹妹的亲戚。因此害死了很多人，罪孽很重。

    后来，米拉热巴尊者遇见了玛尔巴上师，拜师时，他对玛尔巴上师说，自己很穷，没什么供品供养师父，就供养自己的身、口、意。玛尔巴上师说：“很好，从今天开始，你的身体是属于我的了，我让你做什么你就要做什么。”

    后来的九年中，玛尔巴上师对米拉热巴每天打骂，每天都命令他干活，没必要干的活都叫他干，连玛尔巴上师的妻子都看不下去了，看到米拉热巴天天受苦，她都要哭出来了。

    讲经时，米拉热巴来听经，只要米拉热巴一来，玛尔巴上师就训斥他：“你来干什么？你有什么资格听经？你这个大逆不道的人！”就在很多人的面前骂。灌顶时也是这样，由于灌顶的法门很珍贵，有时候，有人用积攒了一生的财物来求灌顶。这时，玛尔巴上师就骂米拉热巴：“你不过是一个穷鬼，拿什么来参加灌顶？”最后，大家都看不下去了，连米拉热巴本人都对自己产生了怀疑，觉得生命结束了该有多好，自己都产生了这种想法。

    这样过了九年，有一天，玛尔巴上师举办了一个盛大隆重的灌顶法会，来了很多大弟子，玛尔巴上师在弟子们的最前面，亲手敬献了一个宝座，然后说，今天要请米拉热巴坐在这里。米拉热巴听到后很害怕，以为玛尔巴上师又在用什么方法捉弄自己，当他战战兢兢地坐上宝座后，玛尔巴上师郑重地说：“以前，我是为了给你消业障，从今天开始，你是我真正的贵人，我不会再骂你了。”

    玛尔巴上师是为了消掉米拉热巴的罪孽，才经常打骂他的。他很惋惜地说，如果米拉热巴能经受十年苦行，不修行也可以一生成就。但大家都替他求情，导致他只苦行了九年，由于罪业未尽，还需要再经受长时间的苦修才能成就。

    羊公巴大师说：

身现皆功德，所言皆教诫，

总之所行持，皆是有义利。

    上师所做都是功德，上师所言都是教诲。对于弟子来说，上师的一切行为都是有利于自己的，这样看待上师的行为，就不会有误解。这是非常重要的！

（七）不平等看待上师的罪业

    拜师以后，弟子一定要把师父当作德相具足的上师来看待，不然的话，也会有很大的罪过。

    有些人先后拜了很多上师做师父，而且向这些师父请教过法义，受过灌顶。但到后来，心里只想亲近那些有名气、地位的上师，或者自己喜欢的上师。其实这是自己产生的分别心、贪心，上师们自身的某些方面可能会有差别，但是，从弟子的角度来说，都应该看作是来教化自己的佛菩萨，应该一样地对待、一样地恭敬、一样地供养。如果产生了分别心，应该及时认识到自己的错误。

    经中说：

教一四句偈，若不当师看，

百代生狗身，后得卑贱躯。

    如果不这样，不只是这辈子心愿会不如意，来世还要变成狗，至少投生成狗一百次以后，才可能会成为一个比较困苦的人。

    所以，如果拜了师父，弟子一定要平等地看待上师，要把拜过的师父都当作德相俱足的上师来看待。

往期连载：

三士道（上） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（三）》