《三士道》56 - 道谛（十二缘起）

第三部分 三士道

第二章 中士道

第三节  道谛

二、十二缘起

    在中士道部分，我们已经明白，六道众生中，每个众生都有无量无边的苦。生于何处都是苦，以何为生都是苦，与谁为伴都是苦。苦的根源就是无明烦恼，想要脱离苦，就要断烦恼，断了烦恼就解脱了。那么，怎么才能断烦恼呢？就要修道。通过修十二缘起或戒定慧，从苦中解脱。

    小乘解脱道中包括了缘觉和声闻，其中，缘觉罗汉主要是修十二缘起法成就解脱的。

    十二缘起是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

    众生过去无始的烦恼叫做“无明”。包括了我执和法执。

    由无明产生的业叫“行”。

    由无明、行，过去二因而产生的刚入胎的意识气体就是识。也叫神识，这时的识是被善恶业染垢的识。

    识入胎后，第一个七天内，五蕴逐步形成了，这时的状态就叫“名色”。

    胎儿六根具足了，即将出胎，这时的状态就是“六入”。

    出胎后接触到外物，就是“触”。就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根和眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，接触了色、声、香、味、触、法六境，三者和合产生的反应，就是“触”。比如，眼和眼识、外物结合生成色，耳和耳识、空气振动结合生成声，鼻和鼻识、外部气味结合生成香，舌和舌识、食物结合生成味等等。

    对“触”产生的感觉，就是“受”。比如，眼和眼识接触了外境后，生起的喜欢、厌烦的感觉，就是“受”。

    在“受”中起了分别心，只要乐受，不要苦受，这种追求的过程就是“爱”。

    因为有“爱”，就产生了贪的欲望，只追求自己喜欢的东西。小孩子生下来后，已经慢慢有了一点点“爱”，对喜欢的东西会追求、索取，对不喜欢的会推到一边，这种有分别念头的选择，就是“取”。因为有了分别心和执着心，“取”的过程中会造很多业，所以，“取”也是现世因的开始。

    “取”的过程中起了很多烦恼，因烦恼又造了业，就叫作“有”，“有”就是业障。

    由于“有”，业障加重，又不停地造业，业障进一步加重，直至死亡。死亡后，由于业力的原因，在六道中又重新投胎受生，就是“生”。

    “生”后又变老，直至死亡，就是“老死”。

    十二缘起讲了三世轮回。“无明、行”是前世的轮回，“识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死”是今世的轮回，“生、老死”又是后世的轮回。“行”是导致前世轮回的业，“有”是导致后世轮回的业。

    十二缘起是人来到世上受生直至老死的一个整体的过程，上面的讲法是从无明烦恼开始，按顺势讲的。我们再逆势来想一想，从“老死”开始：人为什么“老死”呢，是因为“生”；又为什么有“生”呢，是因为造了业，就是“有”；为什么造了业呢，是因为追求了乐受，就是“取”；为什么会追求乐受呢，是因为产生了分别念头，就是“爱”；为什么产生了分别念呢，是因为有了苦乐的感觉，就是“受”；为什么会有感受呢，是因为有了“触”；为什么会有“触”呢，是因为“六入”结合六识遇到了六境，产生了“触”；为什么会有“六入”呢，是因为“名色”入胎后长成的；为什么有“名色”呢，是因为有一个染垢的灵魂入了胎，这个染垢的灵魂就是“识”；那么，“识”从哪里来呢，是因为“行”造作善恶业染垢了这个“识”；“行”又从哪里来呢，是无明烦恼造了业，这个业就是“行”。所以，六道轮回的根源就是无明烦恼，断掉了无明烦恼，就再也不会在轮回中转世，就解脱了。

    这样，按顺、逆分别思惟一下十二缘起，顺着想，会明白一个人在轮回中流转的过程；逆着想，就能找到轮回的根源，就是无明烦恼。

    十二缘起中，有三个是烦恼、两个是业、七个是痛苦。三个烦恼是：无明、爱、取。两个业是：行、有。七个痛苦是：识、名色、六入、触、受、生、老死。

    现在大家就明白了，为什么要解脱，因为轮回的痛苦实在是太多了！相对于痛苦来说，解脱的机会却非常稀有。在无数次的轮回中，我们只知道眼前的这一次机会，后世是不是还有机会是不能确定的。所以，我们一定要珍惜，如果错过了这次机会，没能解脱，就会再次投入轮回，继续受生，继续受苦，解脱的希望就很渺茫了。

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三士道（下） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（四）》