《三士道》85 - 十波罗蜜多（智慧 -（一）智慧的种类）

上师的召唤行愿人间 2023-05-16

收录于合集 #三士道 93个

第三部分三士道

第三章上士道

第二节十波罗蜜多

六、智慧波罗蜜多

智慧的本质是对观察对象的鉴别能力和对善恶的分辨能力。就是分辨观察对象的黑白、善恶等等的能力。可以分为：胜义谛智慧、世俗谛智慧、利益众生智慧。

（一）智慧的种类

1. 胜义谛智慧

胜义谛智慧讲的是空性，就是缘起性空，是万法万物本质上的实性、本性。

对于缘起性空，各派的见解不一样，格鲁派持中观见，依据的是龙树菩萨的龙树六论。释迦牟尼佛曾经三转法轮，龙树六论出自于二转无相法轮。

龙树菩萨又称为龙猛，在佛教史上，是公认的登地菩萨，佛陀在《楞伽经》中曾经对龙树菩萨有过授记：

南方碑达国，有吉祥比丘，

其名呼曰龙，能破有无边。

意思是说，在当时印度的南方碑达国，将来会有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之后，佛教内部产生争论时，他会站出来弘扬大乘中观正见，破除有边无边，诠释般若波罗蜜多法门。在其他的很多经典，比如《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经典和密续中，对龙猛菩萨也都有明确的授记，有些说他是一地菩萨，有些说是七地菩萨，有些说他成了佛。藏传佛教中，龙树菩萨被喻为“二胜六庄严”之一；在汉传佛教中，龙树菩萨被八大宗派奉为开山始祖，就是常说的八宗共祖。这样的大菩萨、圣者，佛教徒没有一个不承认的，跟随龙树菩萨的教法来学修更是不会错。

龙树菩萨有五大弟子，由于根器不同，理解不同，对中观就有了不同的见解，慢慢地形成了不同的学派，比较著名的有两派，就是中观自续派和中观应成派。对佛陀的缘起性空理解得最圆满、最究竟的就是中观应成派，格鲁派就是持应成派中观见。

当时的印度佛教有四大教派，藏传佛教也有四大教派，这些教派在方便法门上都是一样的，不同的是在正见上有高低。

正见不同不是指见解上有错误，而是说对佛陀缘起性空正见的认识是不是究竟、圆满。比如说，如果证悟了唯识派的正见，可以去除很多烦恼，但不能消除所有的烦恼。同样，证悟了中观自续派的正见，也只能去除大部分烦恼。所以，唯识派和中观自续派的正见都是不究竟的，但不能说是错误的正见。但是，如果证悟了中观应成派的正见，就可以破掉一切烦恼。所以，中观应成派的正见是最究竟、圆满的。

藏传佛教的四大教派中，格鲁派是中观应成派，用中观的见解解释空性；宁玛派讲的是大圆满，讲的也是空性；噶举派的正见是大手印，也是讲空性。虽然都是讲空性，但是讲法和角度不同，从人无我和从法无我的角度讲的空性是不一样的。

宗喀巴大师的著作中，对龙树六论和《入中论》的解释有厚厚的两大本，从任何角度来讲，对空性的讲解都非常完整、全面。

藏区以前出现了很多派别，大的派别有宁玛、噶举、噶当、萨迦等等，小的派别就是热罗派、施身派等，出现了十八个小派。宗喀巴大师创立了格鲁派以后，再没有出现任何的派别，为什么呢，因为宗喀巴大师将其他各派最清净的传承、最精华的法门全部融入了格鲁派。比如，格鲁派的大手印、密集金刚来自噶举派，五部大论的辩经、三士道等法门来自于噶当派，胜乐金刚、十三金法等来自萨迦派，马头明王等来自宁玛派，大威德金刚是热罗瑜师的传承，大金刚手金刚传承自罗哲大师，施身法来自于玛吉拉准，息觉法来自帕当巴大师。所有各派最优秀的法门，全部融入在格鲁派中。所以，在胜义谛智慧，也就是缘起性空正见上，可以说，格鲁派的中观正见里，已经圆融了其他各派的正见，格鲁派的胜义谛智慧正见是最殊胜的，是最究竟、圆满的。

2. 世俗谛智慧

世俗谛智慧讲的是五明大法、十明大法这些智慧。比如说医学、工艺学、科学、哲学等等，这些都是世俗谛智慧。

要成佛，就要学习所有的知识，学的东西越多，越有利度化众生。

3. 利众生的智慧

利益众生的智慧是教授众生在今生和来世，积福报、行善断恶、消业障等等的方法，以及为众生服务、做事的智慧。

总的来讲，智慧波罗蜜多包括这三种智慧。

智慧非常非常重要，做任何事都需要智慧，有智慧做事才能成功。没智慧不只是很难成功，在做事的方式方法上也很难让众生欢喜。

《智慧百论》中说：

可见不可见功德，产生根源是智慧，

为了修出二功德，掌握智慧不可少。

成功不成功的根源就是智慧，想成就何种功德，能不能得以达成，靠的就是智慧。

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